Casa Vitória de Nagô

DIA DA MULHER

2012-03-08T11:49:00.000-03:00

BATIZADO

2012-03-07T22:53:00.000-03:00

CALENDÁRIO RITUALÍSTICO - MARÇO

2012-03-04T20:57:00.001-03:00

10 - Sábado - Gira de Caboclos

13 - 3ª feira - Trabalho Kardecista - Palestra e Passe

24 - Sábado - Gira de Esquerda

27 - 3ª feira - Trabalho Kardecista - Palestra e Passe

Horário das Giras - Sábado - 19h30 às 22hs
Trabalhos Kardecisitas - Terças - 20h30 às 22hs

ENTREMÉDIUNS 2012 - Invocação da Prática Espírita

2012-03-04T20:46:00.001-03:00

                       PROGRAMAÇÃO

QUINTA-FEIRA, 26/4
Pré-evento | Culto de Louvor**

SEXTA-FEIRA, 27/4
Entrada franca

18h45 Recepção

20h00 Abertura oficial

20h10 Apresentação artística

20h45 Palestra inaugural: Entremédiuns 2012 – Inovação na prática espírita

21h45 Encerramento

SÁBADO, 28/4

MINICURSOS***

1 | Inovação na prática da mediunidade | Robson Pinheiro e Marcos Leão

2 | Retomando a pesquisa espírita | Cláudio Zanatta


07h30 Recepção e credenciamento

09h00 Início minicursos

12h00 Término minicursos

12h30 Recepção e credenciamento

13h50 Abertura

14h00 Apresentação artística

14h20 Mesa-redonda: O fundamentalismo espírita e a reação à inovação | Marcos Leão, Cláudio Zanatta, Djalma Argollo, Kau Mascarenhas

15h40 Palestra: A relação com o dinheiro na casa espírita | Djalma Argollo

16h40 Intervalo

17h35 Oficinas

18h55 Painel: Novas práticas no centro espírita: doutrinário ou antidoutrinário? | Robson Pinheiro, Leonardo Möller, Cláudio Zanatta

20h10 Palestra: A trilogia “O Reino das sombras” e a inovação da prática espírita | Robson Pinheiro

21h00 Encerramento

DOMINGO, 29/4

MINICURSOS**

3 | Allan Kardec, um inovador: conhecendo melhor seus métodos, suas reflexões, seu trabalho | Leonardo Möller

4 | Novas técnicas no diálogo com os espíritos na desobsessão (PNL e técnicas psicológicas) | Kau Mascarenhas e Djalma Argollo


08h00 Recepção e credenciamento

09h00 Início minicursos

12h00 Término minicursos

13h00 Recepção

13h45 Abertura

13h50 Apresentação artística

14h15 Palestra: A casa espírita – Inovando nos relacionamentos | Marcos Leão

15h20 Palestra: Como fazer ciência no centro espírita? | Cláudio Zanatta

16h20 Intervalo

17h15 Oficinas

18h35 Mesa-redonda: Quais espíritos podem trabalhar conosco? Nazismo e senzala espirituais: isso existe?

| Robson Pinheiro, Djalma Argollo, Cláudio Zanatta

19h30 Encerramento




* Essa programação pode sofrer alterações pela organização do evento sem prévio aviso.
** O culto de louvor será realizado na Sociedade Espírita Everilda Batista | R. Turquesa, 308, Bairro São Joaquim, Contagem, MG |

Informações: (31) 3357-2970

** Inscrições à parte

Salve a Mãe de Todas as Cabeças! Salve Yemanjá!

2012-02-01T22:15:00.002-02:00

2012-01-27T13:59:00.001-02:00

CASA VITÓRIA DE NAGÔ Informa:

Dia 03/03 - 19h às 21h30
Palestra: Tema "Exu e Pombo Gira na Umbanda"

Palestrante: Babalorixá Francisco de Exu

Valor: Associados da Casa: entrada franca
Não Associados : R$ 35,00

Local: Rua Monsenhor Luiz Gonzaga de Almeida, 445 - Campo Limpo - SP

Maiores informações: (11) 4305-3466 / (11) 9480-1743 - Márcia

VENHAM CONHECER O NOSSO TRABALHO!

Casa Vitória de Nagô

vitoriadenago.blogspot.com

CALENDÁRIO RITUALÍSTICO - FEVEREIRO/2012

2012-01-24T20:13:00.000-02:00

04 - Sábado - Gira de Pretos-Velhos

07 - 3ª feira - Trabalho Kardecista - Palestra: "Vida e Posse"

11 - Sábado - Gira do Oriente

25 - Sábado - Gira de Caboclos

28 - 3ª feira - Trabalho Kardecista - Palestra: "Paciência"
___________________________________________

Giras de Umbanda - Sábado - 19h30 às 22h.
Trabalhos Kardecistas - 3ª feira - 20h30 às 22h.

Dia Nacional do Combate à Intolerância Religiosa

2012-01-17T01:04:00.001-02:00

Diga NÃO a Intolerância Religiosa!

2012-01-14T14:08:00.002-02:00

LARÓYÈ

2012-01-14T12:42:00.000-02:00

Sou filho de Exu, com muito orgulho. Todos somos filhos de Exu. Exu é a energia que move o mundo. Exu é o combustível, aquele que nos traz o alimento, Exu é vida!

Laróyé!

CALENDÁRIO RITUALÍSTICO - JANEIRO/2012

2012-01-11T19:19:00.002-02:00

21 - Sábado - Abertura dos Trabalhos - Festa do Exú da Casa

24 - 3ª feira - Trabalho Kardecista - Palestra: "Parentesco e filiação"

___________________________________________

Giras de Umbanda - Sábado - 19h30 às 22h.
Trabalhos Kardecistas - 3ª feira - 20h30 às 22h.

Calendário de Atividades - NOVEMBRO

2011-11-06T17:19:00.000-02:00

05 (Sábado) - Gira de Esquerda

08 (3ª feira) - Mesa branca (palestra e passe)

19 (Sábado) - Gira de Baianos

22 (3ª feira) - Mesa Branca (palesta e passe)

HORÁRIOS: Giras aos sábados - 19h30 Às 22h00
Mesa branca - 20h30 às 22h00

Calendário de Atividades - OUTUBRO

2011-10-05T14:11:00.000-03:00

08 (Sábado) - Gira de Caboclos

11 (3ª feira) - Mesa branca (palestra e passe)

16 (Domingo) - FEIJOADA BENEFICENTE (Convites a R$ 10,00 - venda antecipada)

20 (5ª feira) - ANIVERSÁRIO DA CASA

22 (Sábado) - Gira de Pretos-Velhos

25 (3ª feira) - Mesa Branca (palesta e passe)

HORÁRIOS: Giras aos sábados - 19h30 Às 22h00
Mesa branca - 20h30 às 22h00

Novo Símbolo da Casa

2011-09-30T15:37:00.000-03:00

Conforme orientação do plano espiritual, este é o novo símbolo da nossa casa.

Que Oxalá nos ilumine nesta nova fase!

Axé!!!

1ª FEIJOADA CULTURAL BENEFICENTE

2011-09-30T15:28:00.000-03:00

No dia 16/10 - A partir das 11:00 Horas da manhã teremos um aconchegante dia entre amigos.

A Casa Vitória de Nagô convida a todos para participar da Feijoada Beneficiente, que contará com alguns atrativos como apresentação de capoeira, BINGO e vários eventos elaborados para tornar o domingo agradável e arrecadar fundos para a melhoria da casa.

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Local: Rua Tereza Maia Pinto,266 - Vila Prel - horário:11:00 horas
Data:16/10/2011.

Valor: R$ 10,00 com bebidas a parte.
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Maiores informações: 9677-0563/8742-8362 - falar com Kleber ou Amanda.

CONTAMOS COM TODOS!!!

Cosme e Damião - Origem e versões

2011-09-01T15:13:00.001-03:00

São Cosme e São Damião, os santos gêmeos, morreram em cerca de 300 d.C. Sua festa é celebrada em 27 de setembro. Somente a Igreja Católica comemora no dia 26 de setembro pois, segundo o calendário católico, o dia 27 de setembro é o dia de São Vicente de Paulo.

Há relatos que atestam serem originários da Arábia, de uma família nobre de pais cristãos, no século III. Seus nomes verdadeiros eram Acta e Passio.

Estudaram medicina na Síria e depois foram praticá-la em Egéia. Diziam "Nós curamos as doenças em nome de Jesus Cristo e pelo seu poder".

Exerciam a medicina na Síria, em Egéia e na Ásia Menor, sem receber qualquer pagamento. Por isso, eram chamados de anargiros, ou seja, inimigos do dinheiro.

Cosme e Damião foram martirizados na Síria, porém é desconhecida a forma exata como morreram. Perseguidos por Diocleciano , foram trucidados e muitos fiéis transportaram seus corpos para Roma

Foram sepultados no maior templo dedicado a eles, feito pelo Papa Félix IV (526-30), na Basílica no Fórum de Roma com as iniciais SS - Cosme e Damião.

Há várias versões para suas mortes, mas nenhuma comprovada por documentos históricos. Uma das fontes relata que eram dois irmãos, bons e caridosos, que realizavam milagres e por isso teriam sido amarrados e jogados em um despenhadeiro sob a acusação de feitiçaria e de serem inimigos dos deuses romanos.

Segundo outra versão, na primeira tentativa de matá-los, foram afogados, mas salvos por anjos. Na segunda, foram queimados, mas o fogo não lhes causou dano algum. Apedrejados na terceira vez, as pedras voltaram para trás, sem atingi-los. Por fim, morreram degolados.

Lendas : Existiam num reino dois pequenos príncipes gêmeos que traziam sorte a todos. Os problemas mais difíceis eram resolvidos por eles; em troca, pediam doces balas e brinquedos. Esses meninos faziam muitas traquinagens e, um dia, brincando próximos a uma cachoeira, um deles caiu no rio e morreu afogado. Todos do reino ficaram muito tristes pela morte do príncipe. O gêmeo que sobreviveu não tinha mais vontade de comer e vivia chorando de saudades do seu irmão, pedia sempre a orumilá que o levasse para perto do irmão. Sensibilizado pelo pedido, orumilá resolveu levá-lo para se encontrar com o irmão no céu, deixando na terra duas imagens de barro. Desde então, todos que precisam de ajuda deixam oferendas aos pés dessas imagens para ter seus pedidos atendidos.

Semelhanças com a Mitologia Grega

Na mitologia grega, há muito se cultuava esses santos, havendo registros, desde o século V, quando esse culto já estava estabilizado no Mediterrâneo, de cultos que relatam a existência, em seus cultos, de um óleo santo, atribuído a Cosme e Damião, e que tinha o poder de curar doenças e dar filhos às mulheres estéreis.

Alguns grupos concentram seus esforços para demonstrar que Cosme e Damião não existiram de fato, que eram apenas a versão cristã da lenda dos filhos gêmeos de Zeus, Castor e Pólux Zeus, Castor e Pólux. Esta versão é combatida por aqueles que acreditam na real existência dos irmãos, embora a superstição que o povo tem muitas vezes faça supor que haja uma adaptação do costume pagão.

Relação com as religiões afro-brasileiras

O dia de São Cosme e Damião é celebrado também pelo Candomblé, Batuque, Xangô do Nordeste, Xambá e pelos centros de Umbanda onde são associados aos ibejis, gêmeos amigos das crianças que teriam a capacidade de agilizar qualquer pedido que lhes fosse feito em troca de doces e guloseimas. O nome Cosme significa "o enfeitado" e Damião, "o popular".

Estas religiões os celebram no dia 27 de setembro, enfeitando seus templos com bandeirolas e alegres desenhos, tendo-se o costume, principalmente no Rio de Janeiro, de dar às crianças que lotam as ruas em busca dos agrados doces e brinquedos. Na Bahia, as pessoas comemoram oferendo caruru, vatapá, doces e pipoca para a vizinhança.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Cosme_e_Dami%C3%A3o

Calendário Ritualístico - Setembro

2011-09-01T14:30:00.001-03:00

10 – (Sábado) – Bazar Beneficente - 10h00 às 16h00

Gira de Boiadeiros - 19h00 às 21h30

13 – (3ª feira) – Trabalho Espirita – Palestra e Passe - 20h30 às 22h00

25 – (Domingo) – Festa de Cosme e Damião - 14h00 às 17h00

O Padre Jesuíta queimado vivo e a Paixão de Cristo na Umbanda

2011-08-25T10:36:00.001-03:00

Confira esta importante reportagem sobre a origem da Umbanda e sua relação com a Igreja Católica.

O texto abaixo foi publicado pelo Templo Umbandista Cristão "Casa Branca de Oxalá".

Muitas vezes já fomos questionados de o porquê de cultuarmos o Cristo na Umbanda. Responderemos primeiro do ponto de vista histórico, depois do ponto de vista doutrinário.

Zélio Fernandino de Moraes

Do ponto de vista histórico, não podemos nos esquecer que nossa Religião foi anunciada em seu primeiro dia - 15/11/1908 – através da manifestação das entidades que comporiam a Umbanda em uma mesa Kardecista. Rechaçadas, pelo preconceito que antes reinava até nas mais inteligentes cabeças do Espiritismo, as entidades se propuseram, através do Caboclo das Sete Encruzilhadas, a lançar a religião de Umbanda no dia seguinte, na casa do aparelho daquela entidade, Zélio Fernandino de Moraes.

A segunda razão histórica está no fato de o Caboclo das Sete Encruzilhadas ter confirmado que havia sido um Padre Jesuíta de nome

Padre Gabriel Malagrida

Gabriel Malagrida. Por que as entidades escolheriam um Padre Jesuíta, queimado na fogueira da Inquisição para ser seu porta-voz? Ainda mais se

considerarmos que esse jesuíta foi queimado vivo por ter se oposto a ações do Marquês de Pombal, as quais prejudicavam o povo e beneficiavam somente a um grupo próximo a ele. Acreditamos que essa foi a razão mais forte para sua escolha, pois a Umbanda, enquanto a Manifestação do Espírito para a Caridade, já nasceu com o intuito de atender a todos Irmãos, igualmente, sem discriminação.

Finalmente, a terceira foi a comunicação que o Caboclo das Sete Encruzilhadas fez, a respeito da chegada desse grupo de entidades para o trabalho da caridade na Umbanda, de que eles tinham vindo em nome de Santo Agostinho (lembremo-nos que a origem deste santo é africana, da região onde hoje é a Argélia).

Caboclo das 7 Encruzilhadas
(Pintura Mediúnica)

Não podemos esquecer que no ocidente nosso Governante maior é Cristo. Se estivéssemos no Oriente, provavelmente teríamos outro. Assim, doutrinariamente, devemos tomar os ensinamentos de Cristo como balizadores de nosso comportamento. Esse compromisso com o Evangelho de Cristo se dá em nossas ações do dia a dia, não se limitando ao Templo.

A grande pregação de Cristo, se baseava em apenas um palavra: Amor!

Amor ao próximo, visto como nosso irmão em Cristo, amor à natureza, como resultado da energia divina que nos envolve, perpassa e nos fortalece no enfrentamento com nosso cotidiano.

Devemos lembrar que a prática do amor ao nosso próximo é a caridade em ação. Caridade no seu sentido lato. Não apenas a doação de bens materiais, tão confundida com a real caridade pregada por Jesus Cristo. Essa caridade vai muito além daquela restrita à doação material. Ela é a tolerância, é a compreensão, é a disposição de ouvir àquele que necessita falar, é o saber falar com aquele que precisa ouvir, é o alegrar-se pelas vitórias dos irmãos, é não se deixar levar pelo egoísmo, é ser pacífico e apaziguador, enfim é cumprir em todos os momentos aquilo que nos foi ensinado há mais de 2000 anos. Para cumprir seu objetivo a Umbanda preconiza a pratica do bem do amor e da caridade, ou seja, tem por objetivo principal a evolução espiritual de toda a humanidade.

Quando o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou a Umbanda nos ensinou também que, tal como Nossa Senhora da Piedade recebeu o seu Filho em seus braços, a Umbanda estaria de braços abertos a todos aqueles que necessitassem da caridade por ela pregoada. Na primeira carta de Paulo aos Coríntios, é considerada a mais importante de todas as virtudes. “Agora, portanto, permanecem estas três coisas: a fé, a esperança e a caridade. A maior delas, porém é esta última: a caridade (Cor.13; 13)".

Portanto, na Umbanda a base fundamental é o amor que Cristo veio nos ensinar, a prática da caridade.

A PAIXÃO DE CRISTO

A Paixão de Cristo, de acordo com nossa cultura, extremamente influenciada pela visão judaico-católica, representa um dia de tristeza, de ações de “mea culpa”, onde todos, de alguma maneira se sentem um pouco ou muito, de Judas em si, culpado pela morte de Cristo na Cruz. As vertentes religiosas advindas dessa cultura predominante, nos querem fazer crer que Cristo morreu na cruz para nos redimir dos nossos pecados. Mas como então podemos ter o pecado original? Este somente como exemplo.

Na verdade a intenção dos defensores dessa idéia é de criar, em todos nós, o sentimento de que somos culpados pelo sofrimento de Cristo, e que por isso devemos nos redimir de nossos pecados perante o Pai para que sejamos perdoados e possamos entrar no Reino dos Céus. Por isso é necessário um Deus vingativo e punitivo, pois não fazendo o que nos diz essas religiões estaremos condenados ao fundo do Inferno. Como poderíamos imaginar uma troca que já vai entrando em seu terceiro milênio, continuar resgatando pecados tão mais recentes e diferentes daquilo que eram naquela época? Qual seria o Deus tirânico que pediria a vida de seu filho mais querido em troca da salvação de nossos espíritos, que, segundo essas mesmas crenças, estão tão longe desse mesmo Deus?

O que Jesus veio nos trazer foi a capacidade de desenvolvermos nossa Centelha Divina, atingindo ao final de nossas vidas encarnadas o nosso próprio estado Crístico. Foi a certeza de nossas reencarnações, passadas e futuras, e de que a todos nós nos é dado o poder de evoluir e atingir nossa plena luminosidade ao final de um certo número de vidas (encarnações).

Assim, a ressurreição é uma garantia de que, a cada novo reencarnar, nossa evolução estará em um estado de maior elevação espiritual.

O aparecimento de Cristo para Madalena e, posteriormente para seus apóstolos, vem nos mostrar a possibilidade de comunicação que temos com os Espíritos e a verdade deles voltarem à vida com a finalidade de dar continuidade ao processo de evolução.

O simbolismo da Paixão de Cristo, enquanto uma forma de demonstrar a possibilidade da ressurreição do Espírito.

Quando se diz que Cristo veio para resgatar os pecados do mundo não significa que os pecados do mundo desapareceriam após sua vinda. Significa sim, que à medida que nossos espíritos forem aprendendo a sua doutrina, o seu Evangelho, estaremos mais evoluídos. Cristo por isso mesmo veio para nos mostrar que nesse mundo os Espíritos não vêm para sofrer ou pagar, mas para aprender e se reconciliar com suas vidas passadas. É um aprendizado de resignação e de fé. Teremos assim em vidas futuras a possibilidade de assumir as responsabilidades que tivemos em vidas passadas e aprender com o novo período de vida encarnada a superar aquelas que eram nossas deficiências espirituais. Nossa vida espiritual é uma espiral ascendente, rumo ao Fluido Universal Infinito, que é nossa Origem e nosso Destino, Deus.

A primeira coisa que devemos lembrar é que na Umbanda não temos a figura do pecado e, portanto, também não temos a culpa. Temos na Umbanda é a responsabilidade pelos nossos atos. Por isso mesmo é que, Cristo ao morrer na cruz em sacrifício vem nos mostrar que o Espírito será reencarnado para a continuidade de seu aprendizado. E isto é o ensinamento maior de Cristo. Morre o corpo físico, mas sobrevive o Espírito que é a forma mais sutil da Energia Vital, do Fluido Universal.

O cumprimento da missão de Cristo enquanto filho de Deus, que veio como cordeiro de Deus para sacrificar-se pelo mundo, teve de contar, entre os personagens que participaram direta ou indiretamente de sua vida, com diferentes e importantes papéis entre eles. Assim, o fato dos sacerdotes hebreus tomarem a atitude de entregar Jesus - o Cristo – nada mais foi do que aquilo que estava determinado. Quando Judas entrega Cristo, está cumprindo uma das partes mais árduas da missão Crística: a de permitir que Cristo fosse preso, na calada da noite, para passar pelo seu Calvário e consumar sua missão.

Quando Jesus, ao expirar, pronuncia as palavras “Consumatun est” (está finalizado, está consumado) ele não está, como já vimos anteriormente referindo-se à finalização do sopro da vida naquele corpo denso – de Jesus – mas à missão de Cristificação de Jesus. Ali o homem deixa definitivamente de existir para passar a existir somente a Energia Crística, o Cristo.

Assim, a sexta feira da Paixão não pode ser vista como um momento de tristeza, mas de alegria; não de culpa mas de libertação pois foi exemplo maior de Jesus que nos demonstrou que o homem pode chegar até onde ele próprio chegou. Jesus veio nos ensinar isso, e conseguiu, pois se não o tivesse, sua mensagem não estaria presente por mais de dois milênios e até hoje, não teríamos aprendido em toda a profundidade seus ensinamentos. Essa é a nossa alegria que se consuma exatamente na sexta feira da Paixão.

Cristo nos ensina que teremos condições de superar nossas deficiências espirituais e, plenamente desenvolvidos, luminosos e sábios, nos colocaremos frente a Deus. Ensina que temos salvação sim, que nenhum Espírito se perde nesse mundo, e que um dia nos elevaremos ao seu nível sim. Então esse é um momento que deveríamos comemorar as oportunidades que Jesus – o Cristo- nos veio trazer.

Ainda é um momento de alegria quando Cristo nos mostra que o Espírito é imortal, ao se mostrar aos seus discípulos como uma luz com forma de Jesus (perispírito), apenas aumenta sua materialidade a mandar que Tomé tocasse suas chagas. E por que Cristo se mostra sob a forma de Jesus? Porque somente assim os apóstolos poderiam reconhecê-lo. O que mais queremos para comemorar? Cristo nos mostrou o nível de evolução espiritual que poderemos chegar que é o de essência fluídica extremamente sutil, intocável, enfim plenamente luminoso e sábio.

Assim, quando Cristo veio há mais de 2000 anos, não veio apenas no sentido estrito de apagar os pecados da humanidade, pois, como vimos eles continuam a acontecer, mas veio no sentido amplo de nos mostrar o caminho da nossa evolução. Demonstremos nosso agradecimento, nossa alegria e nossa compreensão sobre a missão Crística de Jesus na terra.

Na Umbanda podemos demonstrar toda essa compreensão da missão Crística ao compreendermos a missão de nossa Religião na Terra: a manifestação do Espírito para a prática da Caridade. Pretos Velhos, Caboclos, Exus, Crianças e outras entidades de Luz, que se apresentam para os trabalhos na Umbanda, ajudam-nos a obter essa compreensão através dos seus passes de harmonização, conselhos, de seu apoio nos momentos difíceis e sempre servindo para nós como exemplos de Espíritos em estagio superior de evolução.

DEUS É TÃO BOM QUE MESMO AQUELES QUE NÃO ACREDITAM EM DEUS UM DIA VERÃO A DEUS."

Para o Padre Jesuíta, Paulo Umberto Stumpf (Reitor da Escola Superior Dom Helder Câmara), embora existam profundas divergências doutrinárias entre a Igreja Católica e a Umbanda, o elo que possibilita o diálogo e a fraternidade entre todos é a caridade.

A caridade, segundo ele, deve ser entendida como ações de solidariedade, em prol da construção de uma sociedade sempre mais justa e feliz.

Caridade, segundo o Reitor, com relação a credos diferentes da nossa fé, é tolerância, respeito, valorização da pessoa humana enquanto tal. Além disso, segundo o Reitor, a Umbanda deve ser respeitada como uma expressão religiosa que deu aos afrobrasileiros um sentido existencial e de resistência diante da dominação cultural européia.

Dom Total / Casa Branca de Oxalá - Templo Umbandista Cristão

Prática de cura na umbanda aproxima freqüentadores da religião

2011-08-07T22:47:00.002-03:00

Psicólogo constatou que as concepções de saúde e doença não são as mesmas da medicina

http://www2.uol.com.br/vivermente/noticias/pratica_de_cura_na_umbanda_aproxima_frequentadores_da_religiao.html

A Nova Cara da Umbanda

2011-08-07T22:44:00.000-03:00

A nova cara da umbanda

Plural por natureza, a religião brasileira se reinventa e conquista novos adeptos. Acompanhe essa jornada espiritual e entenda como a umbanda está ganhando o mundo.

http://revistagalileu.globo.com/Revista/Galileu/0,,EDG79270-7942-195-1,00-A+NOVA+CARA+DA+UMBANDA.html

Calendário Ritualístico - Agosto

2011-08-02T09:43:00.002-03:00

02 - 3ª feira - 20h30 - Trabalho Kardecista - Palestra "A Lei do Retorno" + Passe

06 - Sábado - 19h - Gira de Baianos

13 - Sábado - 10h - Bazar da Pechincha
19h - Gira de Pretos-Velhos

16 - 3ª feira - 20h30 - Trabalho Kardecista - Palestra "A Reencarnação" + Passe

27 - Sábado - 19h - Gira do Oriente

30 - 3ª feira - 20h30 - Trabalho Kardecista - Palestra (tema a definir) + Passe

Entenda como funciona Lei do Psiu

2011-07-24T19:44:00.000-03:00

O Programa de Silêncio Urbano (Psiu) age no combate à poluição sonora nas capitais e tenta manter a boa convivência de estabelecimentos como bares, boates, restaurantes, salões de festas, indústrias e templos religiosos com a vizinhança. O programa fiscaliza apenas esses tipos de locais, com base em duas leis: a da 1 hora e a do ruído.

A Lei da 1 hora determina que, após esse horário, bares, boates e restaurantes devem ter isolamento acústico para poderem funcionar, além de estacionamento e segurança. Já a Lei do Ruído controla o nível de decibéis emitidos pelos estabelecimentos, em qualquer hora do dia ou da noite.

O nível de decibéis tolerável é definido de acordo com cada região da cidade. Nas zonas residenciais, o limite é de 50 decibéis, entre 7 e 22 horas e de 45 decibéis, das 22 às 7 horas. Em regiões consideradas mistas, no primeiro período o limite de decibéis é de 55 a 65 - dependendo da região - e no segundo horário, de 45 a 55 decibéis. Nas regiões industriais, das 7 às 22 horas, o limite aceitável fica entre 65 e 70 decibéis, e cai para 55 a 60 entre as 22 e 7 horas.

Fiscalização

Após a primeira denúncia, que pode ser feita por qualquer pessoa, o responsável pelo estabelecimento é comunicado e orientado a solucionar o possível problema que vem causando. Caso o problema persista, a fiscalização vai até o local para fazer uma vistoria.

As vistorias não podem ser feitas assim que o cidadão faz as denúncias, pois elas são montadas com antecedência, para caso haja necessidade da participação de outros órgãos, como as polícias Militar e Civil, Guarda Civil Metropolitana, Departamento de Controle do Uso de Imóveis (Contru), Vigilância Sanitária e Companhia de Engenharia de Tráfego (CET). Além disso, a programação é montada de acordo com um calendário, para que em um único dia sejam feitas várias visitas em uma mesma região.

Fato muito comum é uma medição apontar que o estabelecimento vistoriado está com o ruído abaixo do permitido, mas o denunciante continuar reclamando do barulho. Isso acontece por dois motivos distintos.

O primeiro é chamado de 'ruído de fundo', que é o som dos carros nas ruas e de pedestres conversando que pode ser mais alto do que o emitido pelo estabelecimento vistoriado. Quando isso acontece, pode ser necessário fazer uma nova vistoria, em outro dia.

Um segundo caso é o som do estabelecimento que pode estar vazando por alguma porta ou janela lateral ou de fundo. Para resolver problemas deste tipo, o Psiu entra em contato com a pessoa que fez a denúncia e pede autorização para realizar a medição a partir da sua casa.

Multas

O estabelecimento que descumpre a Lei da 1 hora está sujeito à multa de cerca de R$ 26 mil, segundo a Prefeitura. Em caso de reincidência, o local é interditado. Já para a desobediência à Lei do Ruído, a primeira multa pode variar de R$ 4 mil a R$ 17 mil. Caso o local não tenha licença de funcionamento, a multa aumenta para R$ 25 mil. Se as reclamações continuarem e o órgão constatar que as irregularidades persistem, a segunda multa é de R$ 32 mil. Após 60 dias, o estabelecimento pode ser interditado.Fonte:

http://www.estadao.com.br/noticias/cidades,entenda-como-funciona-o-psiu-da-prefeitura-de-sao-paulo,169722,0.htm

Calendário Ritualístico - Junho

2011-05-23T14:01:00.000-03:00

03 - Aula e desenvolvimento mediúnico (apenas médiuns da casa)

04 - Gira de pretos-velhos

11 - Bazar Beneficente

17 - Aula e desenvolvimento mediúnico (apenas médiuns da casa)

18 - Gira de Baianos

Horário das giras: 19hs às 21h30min.

Diversidade Religiosa

2011-05-20T17:21:00.002-03:00

13 de Maio

2011-05-11T20:54:00.000-03:00

Do século XVI ao XIX, o negro viveu na condição de escravo no Brasil, foi um tempo de muita dor, de muito sofrimento, de muita mágoa e de muito clamor aos Orixás. Compadecido com tamanha lamúria, Oxalá manda Exu a terra levar uma mensagem de conforto para aquela gente tão sofrida. Na mensagem Oxalá dizia para o povo ter fé e esperança, que um dia enviaria uma princesa para libertar os africanos cativos no Brasil.

Nas senzalas, todos acreditavam nessa profecia de liberdade e pensavam, logicamente, que a princesa, a qual os libertaria do cativeiro, seria africana, considerando este pensamento, os pais das senzalas¹ mantinham, em completo sigilo dos brancos, as suas falanges de guerreiros capoeiras, para quando a profecia se cumprisse, eles lutassem sob o comando da princesa para conquistarem a liberdade.

No dia 13 de maio de 1888, a profecia de Oxalá foi cumprida. Uma princesa veio em socorro ao povo da África cativo no Brasil, porém, ao contrário do que se acreditava nas senzalas, a princesa não era africana e sim brasileira, a Princesa Isabel Cristina do Império do Brasil, que não querendo ver o sangue de sua gente derramado, fez com que a pena preterisse a espada e assinou a lei Áurea. E assim, libertando os escravos.

Os negros livres saíram em festas das senzalas, cruzaram as porteiras das fazendas, empunhando a liberdade e rumaram em busca da cidadania. E por acreditarem na profecia de Oxalá, terem fé e resignação a tanta dor e sofrimento, essa gente foi evoluída espiritualmente, vindo a compor a falange de Pretos Velhos da linha das Almas.

Hoje, passado 223 anos da abolição da escravidão no Brasil, podemos constatar que ainda muitos dos descendentes desse povo não conseguiram encontrar a cidadania, estão perdidos, excluídos dos direitos universais do homem, como: educação, saúde, habitação...

O 13 de maio não deve ser apenas um dia de comemoração, mas também, um dia de reflexão. Pois, a liberdade nos foi generosamente concedida por compaixão de Oxalá pela Princesa Isabel, contudo, conquista da cidadania cabe a cada um de nós reivindicarmos e lutarmos juntos por ela.

Salve as Almas!

Edenir Santos

Autor do livro Ogum Marê

www.bibliteca24horas.com

1 - Pais das senzalas eram os lideres dos escravos de uma determinada fazenda.

Calendário Ritualístico - Maio

2011-04-28T20:04:00.004-03:00

MAIO

07 - Gira de Esquerda

14 - Gira do Oriente

21 - Gira de Caboclos

28 - NÃO HAVERÁ GIRA

Horário das giras: 19hs às 22hs.

Calendário Ritualístico - Março

2011-03-13T13:01:00.002-03:00

08 - Saída de Camarinha - 1º ano de Feitura

12 - Gira de Pretos-Velhos

26 - Gira de Caboclos

As giras abertas tem início a partir das 19hs.

União acima de tudo!

2011-02-15T20:27:00.000-02:00

Pai Etiene Sales

Há alguns dias atrás foi feito um pedido de ajuda de Pai Pedro Miranda, Presidente da UEUB, Federação Fundada por Zélio Fernandino de Moraes.

Eu fui a reunião realizada dia 13/02 e tristemente digo que poucas pessoas participaram. Muito poucas em face do que vemos e lemos na exortação do nome de Zélio ou mesmo do C7E, assim como locais e dirigentes que se colocam como dessa vertente.

É estranho que, no momento que a UEUB necessita de ajuda, e não é apenas para um telhado caído, é bem mais do que isso, essas casas, esses dirigentes da vertente de Zélio e outros a ele derivados, não se unem para a preservação de sua própria história.

O fato é que a UEUB não necessita somente reparar uma parte do teto da quadra que serve como local de culto a 12 terreiros que utilizam aquele local, pois não têm sede. Ela necessita de bem mais: de apoio financeiro, administrativo e de braços e cabeças que queiram dividir e participar de um trabalho, pois tudo fica nas costas de Pai Pedro Miranda e, uma pessoa idosa e com problemas de saúde, por mais boa vontade que tenha, sofre diversas limitações, principalmente quando se vê sozinho e sem apoio.

E ai eu pergunto: cadê o povo de Umbanda (seja da corrente do Zélio, seja de outras vertentes) que não se une pela UEUB?

Caridade não é só atender com o guia, não é dar cesta básica, mas também preservar e dar continuidade a um local que a tantos ajuda e já ajudou.

Na Umbanda se fala muito em caridade, em necessidade de União, mas vejo que pouco, de fato, se conhece do significado dessas palavras.

Então peço que quem puder ajudar, principalmente aqueles que são da linha doutrinária do C7E, entre em contato com Pai Pedro Miranda e dê sua contribuição: seja em ajuda financeira, seja na ajuda administrativa, juridica e contábil, na procura de uma arrecadação para manutenção e continuação da UEUB, seja de outras maneiras (braços e cabeças), mas que ajudem a essa instituição a continuar o seu trabalho e pela preservação de uma parte da história da Umbanda.

Contato de Pai Pedro Miranda: 21 9686-4333 ou 21 2532-3257.

Os Maus Evangélicos nos combatem, dizendo que somos demônios, trabalhamos para Satanás ... Mas eles sabem se unir, sabem se ajudar, e nós, será que sabemos de fato nos ajudar? Devíamos procurar mais nossa União, principalmente na preservação de nossa histórias e de suas instituições, que são tão poucas.

Um abraço,

Pai Etiene Sales

PS.

A União Espiritista de Umbanda do Brasil foi fundada com o nome de Federação Espírita de Umbanda, em 1939, sob a inspiração e orientação direta do humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas. Seu objetivo era unir os diversos templos de Umbanda, muitos chamados Tendas. O Brasil vivia a época do Estado Novo, e a Federação serviria como interlocutora entre os diversos centros filiados, o Estado e a sociedade. Quando ainda se denominava Federação Espírita de Umbanda foi responsável pela organização do Primeiro Congresso Brasileiro de Umbanda, em 1941, que objetivou unificar as práticas rituais a partir de uma doutrina mínima.

Tendo seu nome mudado para União Espiritista de Umbanda do Brasil, é a mais antiga e tem sua sede localizada na rua Conselheiro Agostinho, 52, no bairro de Todos os Santos, na cidade do Rio de Janeiro, próximo ao Norte Shopping, abriga atualmente diversos terreiros e realiza algumas festas anuais dedicadas à Umbanda. O seu atual presidente é o Sr.Pedro Miranda.

ENTREMÉDIUNS 2011

2011-02-14T00:40:00.001-02:00

MAIORES INFORMAÇÕES : www.entremediuns.com.br

VOCÊ PODE FAZER ALGO, SIM!!!

2011-02-06T14:53:00.002-02:00

O Hospital Mário Penna em Belo Horizonte, que cuida de doentes de câncer, lançou um projeto que se chama "DOE PALAVRAS".

Fácil, rápido e todos podem doar um pouquinho.

Você acessa o site http://www.doepalavras.com.br/, escreve uma mensagem de otimismo, curta (como twitter) e ela aparece no telão para os pacientes que estão fazendo o tratamento – na sala de quimioterapia.

Podemos ajudar milhões de pessoas, enquanto elas passam pelo tratamento, com nossas mensagens! Essa ajuda acontece de muitas formas: apoio, reconforto, distração (ocupam o tempo que ali passam recebendo a quimio), reprogramação mental, otimismo, e muitas outras, algumas bem subliminar, mas muito efetiva.

Dizem que é linda a reação de esperança e a fé dos pacientes. Participem, não apenas hoje mas, todos os dias. Doem um pouquinho das suas palavras e de seus pensamentos. Nos custa quase nada (só um pouco de tempo) e pode realmente trazer grandes benefícios aos que sofrem dessa doença que tem tratamento de efeitos colaterais terríveis, e podem ou não promover a cura. Porém apoio e mensagens de otimismo são um tratamento delicioso sem efeitos colaterais negativos e ajudam muito na cura e/ou no processo de apoio – é uma carícia positiva.

Calendário Ritualístico - Fevereiro

2011-02-04T18:44:00.000-02:00

FEVEREIRO

12 - Gira do Oriente

13 - BAZAR BENEFICENTE (das 10hs às 17hs)

26 - Gira de Pretos-Velhos

Caledário Ritualístico - Janeiro

2011-01-14T19:34:00.001-02:00

JANEIRO

15 - Gira de Esquerda

29 - Gira de Caboclo

FÉRIAS MERECIDAS!!!

2010-12-16T14:36:00.002-02:00

ESTAMOS EM FÉRIAS!!!

Retornaremos nossas atividades a partir do dia 15 de Janeiro de 2011

com Gira de Esquerda, a partir das 19h00.

Adeus 2010!

2010-12-16T13:58:00.001-02:00

Desejamos que todos tenham um excelente final de ano, renovem suas forças e estejam prontos para as batalhas que farão de 2011 um ano especial em nossas vidas.

Que Pai Oxalá nos abençoe!

Muito Axé!

Bàbálóòrisà Francisco de Èsù

Calendário Ritualístico - Julho / Agosto / Setembro

2010-07-22T13:56:00.003-03:00

GIRAS ABERTAS - 18h30 às 21h30

Julho

03 - Gira de Caboclos
17 - Gira de Pretos-Velhos
24 - Homenagem a Maria Navalha e Zé Pilintra
31 - Gira de Caboclos

Agosto

14 - Gira de Pretos-Velhos
28 - Gira de Caboclos

Setembro

11 - Gira de Baianos
25 - Gira de Erês (Festa de Cosme e Damião)

EXU COME PRIMEIRO

2010-06-10T14:05:00.000-03:00

Candomblé, 5 minutos com Pai Agenor

2010-06-10T13:57:00.001-03:00

UMA VERDADEIRA AULA DE HUMILDADE! VALEU MAIS DO QUE MUITAS CONVERSAS COM DIVERSOS BABALORIXÁS!

Impostores da Fé

2010-04-03T15:05:00.000-03:00

Segue abaixo o link de uma matéria apresentada pelo repórter Marcelo Rezende no dia 28 de março 2010, na TV Bandeirantes, onde mostra um suposto Pai de Santo " Betho de Oya ", " Pai Jorge ", " Tarologa Marta ".

Marcelo Rezende desmascara os impostores da fé. "Eles oferecem a cura para os males do corpo e do espírito, cobram caro, e vendem apenas ilusão."

http://maisband.band.com.br/v_48084_marcelo_rezende_desmascara_os_impostores_da_fe.htm

A materia é autentica, e não foi vista por mim como perseguição, e sim como informação.

Prática de cura na umbanda aproxima freqüentadores da religião

2010-02-11T12:34:00.001-02:00

Pesquisas no campo da Umbanda estão cada vez mais freqüente e enriquecem o nosso trabalho, embora, nem sempre concordemos com suas conclusões.

Francisco de Exu

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Psicólogo constatou que as concepções de saúde e doença não são as mesmas da medicina

Eduardo Marquetti

(Agência USP de Notícias) − Na umbanda, os rituais de “prática de cura”, mais do que indicar o estado de doença ou saúde de uma pessoa, aproximam o freqüentador da religião. Durante três anos, o psicólogo Alexandre Mantovani visitou um tradicional terreiro de umbanda na cidade de Ribeirão Preto para analisar estas práticas e constatou que as concepções de saúde e doença não são as mesmas da medicina. “Elas estão mais ligadas à compreensão do ser humano a respeito do mundo e não obrigatoriamente ao seu estado físico”, conta.

De acordo com o psicólogo, as “práticas de cura” apresentam uma função de inserção comunitária, já que, na umbanda, classificar uma pessoa como saudável ou doente implica em reconhecer seu grau de proximidade com a religião. “Ser doente e ser saudável são formas de olhar a pessoa como sendo mais ou menos religioso”.

Ao todo, Mantovani fez 65 visitas à Tenda de Umbanda do Pai Joaquim do Congo e Ogum Guerreiro onde colheu subsídios para seu estudo A construção social da cura em cultos umbandistas: estudo de caso em um terreiro de umbanda da cidade de Ribeirão Preto - SP, apresentado na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras (FFCLRP) da USP em Ribeirão Preto. A pesquisa lhe permitiu observar, por exemplo, que para os seguidores da umbanda a doença não apresenta sempre um sintoma físico, mas é concebida como fruto de alguma força ou ação negativa produzida por um espírito ou pela própria pessoa. “Eles acreditam que isso pode ser por pensamentos, sentimentos ou emoções, como inveja, ódio ou cobiça, que possam atrair espíritos malfazejos”, descreve.

Além das visitas, Mantovani chegou a participar de cultos e, mesmo sem apresentar nenhum sintoma físico de doença, foi submetido a um tratamento espiritual. “Antes, quando era um estranho, eu era considerado ‘doente’. Depois de estar inserido na lógica da religião passei a ser visto como uma pessoa ‘saudável’”, explica.

A coleta de dados para a pesquisa deu-se por meio de observações participantes no terreiro de umbanda investidas da ética psicanalítica, anotações em diário de campo, entrevistas e registros audiovisuais, como fotos e vídeos. Os registros foram analisados com base na psicanálise de Lacan e na abordagem antropológica da pessoa. Uma aproximação do psicológico ao social.

Transporte e descarrego

Mantovani verificou nesses rituais duas “práticas de cura espiritual”: o transporte e o descarrego. O transporte é uma forma de tratamento na qual o médium incorpora o espírito obssesso daquele que procura o culto, livrando-o das causas que lhe provocam o mal. Para os seguidores do culto, segundo o psicólogo, o que leva um espírito a se aproximar de uma pessoa (“encostar” na pessoa) é a ação de um feitiço, um trabalho espiritual feito por alguém com o intuito de causar males, prejuízos e danos a outra pessoa. Já o descarrego é o ato de purificar alguém ou algum ambiente de energias espirituais negativas.

Doença como punição

O psicólogo observou também que a “prática da cura” está ligada às relações internas do terreiro de umbanda. Quando um médium que está com pouca freqüência nos cultos apresenta qualquer reação diferente no momento da incorporação de espíritos (como, por exemplo, cair, também chamado pelos seguidores da religião como “levar um coro” do espírito), os outros encaram isso como uma punição, um sintoma de doença espiritual. “Quanto mais afastada a pessoa está da religião, será considerada mais suscetível às doenças espirituais”, diz o Mantovini.

Para se entender o tratamento espiritual e sua importância para a comunidade, é necessária a compreensão de que o rito é desempenhado seguindo a estruturação total da comunidade. “Doença, saúde e cura estão relacionadas à noção de “pessoa” umbandista. O tratamento espiritual, que é uma inserção do freqüentador na comunidade umbandista, se desenvolve no campo das relações simbólicas do terreiro. É o compartilhamento de crenças entre curadores e freqüentadores que vai determinar a eficácia do tratamento”, observa o pesquisador.

Calendário Ritualístico - FEVEREIRO

2010-01-29T17:07:00.000-02:00

02 - Dia consagrado a Yemanjá

06 - Gira de Marinheiros

20 - Gira de Boiadeiros

27 - Gira de Caboclos

Todas as giras deste mês serão abertas aos consulentes.

Centro de Estudos da Cultura Afro-Brasileira ITAUBE

2010-01-18T21:30:00.003-02:00

O CECABI está oferecendo 2 cursos com início em Fevereiro:

MAGIA DAS ERVAS

TOQUES AFRO-BRASILEIROS

Faça uma visita ao nosso site e matricule-se!!!

www.cecabi.com.br

Calendário Ritualístico - Janeiro 2010

2010-01-08T18:58:00.000-02:00

15 - Dia consagrado a Òsàálá

16 - Abertura dos trabalhos - Zé Pilintra (aberto aos consulentes)

20 - Dia consagrado a Èsù

23 - Gira de Esquerda (apenas médiuns)

30 - Gira do Oriente (aberta aos consulentes)

Bolinho de Jesus?

2009-11-25T19:34:00.000-02:00

O autor deste artigo, Ricardo Barreira, é presidente do Instituto Sócio Cultural Umbanda Fest

O acarajé é uma iguaria da culinária baiana e tem sua origem nos barracões de candomblé. O bolinho de feijão-fradinho, frito no azeite de dendê, é uma oferenda à Orixá Iansã. Em Salvador - BA é facilmente encontrado nas ruas, vendido em tabuleiros pelas tradicionais Baianas, com suas roupas brancas, torço (turbante) na cabeça e suas Guias (colares) no pescoço. Essa tradição perdura desde o século XIX. O acarajé começou a ser vendido nas ruas de Salvador pelas escravas, e hoje se tornou o prato mais conhecido e característico da Bahia, e o ofício das baianas do acarajé foi tombado pelo IPHAN, desde 2004, como patrimônio imaterial do Brasil.

Na África, ele chama-se akara, e quando as escravas desfilavam pelas ruas, com os tabuleiros na cabeça, anunciavam akará ajeum. Ajeum significa, em Ioruba, comer. Nós brasileiros juntamos as duas palavras e nasceu o termo acarajé.

Bom o fato é que mesmo com tanta tradição cultural e religiosa envolvida, anda acontecendo algo no mínimo absurdo. Evangélicos produzindo e comercializando o acarajé e chamando-o de Bolinho de Jesus.

Começou quando algumas adeptas do Candomblé se tornaram protestantes, e hoje vários evangélicos se utilizam deste procedimento para ter garantida sua fonte de renda.

Estes, naturalmente, não usam as roupas brancas, nem o torço e nem as guias. Nem mesmo usam os tabuleiros para acomodar os acarajés, fazem de tudo para desassociar o quitute do Candomblé. Ignoram, no sentido de não se importarem, as origens, a história, a tradição e a cultura que envolve o que antes de tudo é uma oferenda, e querem vendê-lo apenas como um alimento qualquer. É que vende bem, muito bem. Então se apropriam indevidamente de uma das mais enraizadas e conhecidas tradições da Bahia e do Brasil, pois quem nunca ouviu falar no famoso acarajé da Bahia?

Fiquei pensando muito nisso, e acabei associando a outro fato semelhante. Todos sabem que sal grosso, arruda, fitinha vermelha, e por ai a fora, são elementos tradicionais dos cultos afro-brasileiros, principalmente da Umbanda, que se popularizaram e foram incorporados na cultura brasileira, assim como o famoso vaso de 7 ervas, ferradura, figa e muitos outros. Pois bem, não é difícil ligarmos a televisão e vermos um pastor evangélico, de roupa branca (tai outra coisa), utilizando alguns destes elementos em seu culto, e ainda denominando isso de “descarrego” (tai mais outra coisa).

É inegável a contribuição do Povo Negro e do Povo de Santo para a construção da identidade cultural do Brasil, mas àqueles que não encaram desta forma devem ao menos não tentar roubar, adaptando de forma grosseira, nossas coisas para as suas coisas.

O acarajé, alem do feijão e do dendê, tem muito sangue e suor dos escravos. Tem muita reza e axé dos barracões de Candomblé. Tem dança e tem ritmo. Tem sonhos de liberdade e sorrisos de esperança.

O acarajé é de Iansã.

Intolerância Religiosa - Voltaremos à ditadura?

2009-11-05T19:32:00.001-02:00

Esta é uma notícia daquelas que me fazem ferver o sangue.

Uma professora de escola pública umbandista, foi proibida de lecionar sobre a África aos seus alunos. Por quê? Por que a diretora, evangélica, e os pais de alunos evangélicos que acham ruim que ela tenha dado uma aula sobre um livro de umbanda.

Maria Cristina Marques, professora de Literatura Brasileira da Escola Municipal Pedro Adami, em Macaé - RJ, tentou lecionar sobre o livro "Lendas de Exú", de Adilson Martins - que é uma obra recomendada pelo Ministério da Educação. Diz ela, em notícia-crime ao Ministério Público, ela teria que Sido proibida pela diretora da escola, Mery Piolhos da Silva Oliveira, da Igreja Evangélica Batista, de lecionar naquela unidade.

Depois do episódio, ela chegou a ser ameaçada pelas mães de alunos evangélicas não dar mais uma aula sobre a África.

De "Acusam-me dar aula de religião. Não é verdade. No livro" Lendas de Exu ", de Adilson Martins, há histórias interessantes, são ótimas para trabalhar com os alunos os. Li contos, como se fosse uma contadora de histórias, Dramatizando cada uma delas. Praticamos Gramática, e os alunos ilustraram as histórias de acordo com um imaginação deles. Não dá para entender por que fui tão humilhada mães. Até de alunos, evangélicas, me PROIBIRAM de falar sobre a África ".

Maria Cristina Marques, professora, 48 anos

Acho questionável ensinar um livro de umbanda Numa Sala de Aula Pública, mas sendo homologado pelo Ministério da Cultura e Aceitável até. Não gostei mesmo foi das atitudes dos evangélicos nesse caso. Ô povinho desgraçado quem vê o diabo em todo lugar!

Notícia do O Dia Online, Visto no Tales of the Wasted.

Muitos caminhos percorri...

2009-09-26T13:31:00.004-03:00

São 38 anos vivenciando os trabalhos de Umbanda.

Primeiro em minha casa, acompanhando desde menino minha mãe nos atendimentos a diversas pessoas, das mais variadas classes sociais, normalmente incorporada em seu preto-velho, Chefe de Coroa, o Pai Jeremias.

Muitas vezes ia com a minha mãe na casa de Dona Ana, uma amiga de longa data, também mãe-de-santo. Sempre que chegava lá, lá estava Dona Ana incorporada, e normalmente em um dos Exus que recebia, "Seu" Morão ou "Seu" Morcego. Tenho que confessar que eu morria de medo dos dois!

A primeira vez que senti algo diferente em uma gira, foi lá na casa da Dona Ana, em uma festa de Cosme e Damião. Eu não sei exatamente o que aconteceu, mas senti umas coisas estranhas e depois disso, minha mãe disse que eu havia incorporado. Eu devia ter uns 7 anos.

Dias depois, o Pai Jeremias incorporou em minha casa e disse que iria segurar o meu desenvolvimento porque eu era muito criança ainda. E deve ter dado certo, porque dai por diante não senti mais nada.

Acompanhava minha irmã e meu cunhado no terreiro em que desenvolviam sua mediunidade e tinha muita vontade de aprender a tocar os atabaques, mas não sentia nenhum arrepio, nada mesmo. Mas tinha uma coisa que sentia muito... Queria fazer parte daqueles médiuns, lá na corrente, atendendo as pessoas...

O tempo passou, acabei conhecendo e freqüentando por 6 anos uma casa espírita, a Coligação Espírita Progressista, a qual eu agradeço muito por tudo o que vivenciei e aprendi nestes anos todos. Os ensinamentos espíritas fazem parte de minha vida até hoje, sendo a base da filosofia do meu terreiro.

Aos 19 anos, logo que sai do serviço militar obrigatório, comecei a lecionar e conheci um casal, que eram meus alunos, e freqüentavam um terreiro muito grande e conhecido... O Templo Guaracy do Brasil.

Fui visitar uma gira com eles, era uma 4ª feira, e acabei entrando para a casa, freqüentando como médium por 7 anos. Lá eu aprendi a tocar os atabaques, me tornando um dos Ogãs da casa, desenvolvi a minha mediunidade, minhas incorporações e aprendi alguns fundamentos que uso em meus trabalhos até hoje.

Depois freqüentei a Casa da Mãe Guacyara por 2 anos e sai acompanhando uma médium que teve ordem para abrir sua própria casa... a Casa Estrela do Mar. Foi lá, em 1998, que recebi a ordem de pai-de-santo na Umbanda.

Em 2000 raspei no Candomblé, e em 2005 tive ordem do espiritual para fundar a Tenda de Umbanda Vovó Vitória de Nagô, uma casa de Umbanda que tem como objetivo a prática da caridade.

Neste ano completaremos o 4º ano de atividades. Muitas pessoas foram atendidas, ajudadas, curadas, acalentadas e amparadas, muitas vezes em dias que não eram dias de gira, mas como diz Vovó Vitória, "o problema não tem hora nem dia para acontecer, e se for esperar até o dia da gira, talvez o consulente não precise mais, porque não tem mais jeito de resolver..."

Agradeço a todos aqueles que confiam em nosso trabalho, aos meus médiuns (meus filhos), meus amigos, meus irmãos de fé de outras casas (que sempre estão nos apoiando e rezando por nós), aos consulentes e principalmente a minha mãe que me criou e me orientou nos primeiros passos desta longa caminhada que é o desenvolvimento contínuo nos caminhos da Umbanda.

Aqueles que não estão mais conosco na casa, desejo que encontrem seus caminhos e sejam felizes, nunca desacreditando do espiritual que sempre os acompanha e faz o melhor por todos.

Não poderia também de deixar de agradecer ao plano espiritual que nos orienta e nos ensina a todo o momento o quanto é bom sermos úteis, mesmo quando recebemos a ingratidão em troca.

Calendário Ritualístico - Setembro / 2009

2009-09-01T17:05:00.003-03:00

06 - Gira de Esquerda (apenas para médiuns)

13 - Gira de Caboclos

19 - Gira de Baianos

26 - Festa de Cosme e Damião

A Glândula Pineal - Novos Conceitos e Avanço nas Pesquisas

2009-07-14T11:05:00.002-03:00

Para aqueles que desejam entender melhor a comunicação do mundo espiritual com o mundo carnal, segue abaixo os links de uma palestra do Dr. Sérgio Felipe de Oliveira, muito esclarecedora sobre o tema:

A Glândula Pineal - Novos conceitos e avanço nas pesquisas

Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=4walu-hO9fQ

Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=bnLUOfFaEFE

Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=BRY41_pvIxI

Parte 4: http://www.youtube.com/watch?v=3Gl6unmMbz8

Parte 5: http://www.youtube.com/watch?v=HpZoni-LQic

Parte 6: http://www.youtube.com/watch?v=HTgiJjBumD4

Parte 7: http://www.youtube.com/watch?v=r7HGTdp7tsM

Calendário Ritualítico - Julho / 2009

2009-07-01T17:05:00.002-03:00

04 - Gira do Oriente

11 - Gira de Elegbara

18 - Gira de Baianos

25 - Gira de Marinheiros

Pra Ver a Umbanda Passar

2009-06-09T20:17:00.002-03:00

O documentário "Pra Ver a Umbanda Passar" foi realizado pelo Projeto Olho Vivo, com direção de Luciano Coelho e Marcelo Munhoz, com base na pesquisa feita pela socióloga Luciana de Morais. O filme mostra a diversidade da umbanda praticada em Curitiba, no sul do Brasil. Neste trecho vemos o terreiro Pai Maneco, um dos maiores do Brasil.

http://www.youtube.com/watch?v=XdVMNrtIDx4

Calendário Ritualístico - Junho / 2009

2009-06-05T19:42:00.003-03:00

06 - Gira de Elegbara

13 - Gira de Caboclos

14 - Feijoada de Ogum

21 - Gira de Marinheiros (Domingo às 16h00min)

27 - Gira de Erês

Todas as giras deste mês serão abertas aos consulentes.

Jornada Nacional Pela Aprovação do Estatuto da Igualdade Racial

2009-05-29T11:23:00.002-03:00

CLIQUEM NA IMAGEM E LEIAM... É MUITO IMPORTANTE!!!!

Calendário Ritualístico - Maio / 2009

2009-04-28T13:36:00.004-03:00

02 - Gira de Esquerda

09 - NÃO HAVERÁ GIRA

16 - Gira de Boiadeiros / Erês

23 - TRABALHO FECHADO

30 - NÃO HAVERÁ GIRA
Neste mês, todas as giras serão abertas aos consulentes.

Dança das Cabaças - Exu no Brasil

2009-04-07T14:48:00.006-03:00

Um filme que mostra diversas visões e versões para Exu Orixá e Exu Entidade. Vale a pena assistir!

Trazido pelos escravos com outros Deuses do panteão Yoruba, Exu foi colocado à margem e passou por um processo de demonização que se inicia na missão católica na África e se estende no período colonial brasileiro, onde seus atributos originais foram ocultados.Exu que na África era caracterizado como o princípio da vida, a força que move os corpos, a dinâmica, o senhor dos caminhos e das encruzilhadas, a principal ponte entre os mortais e as divindades que habitam o além, passa a ser visto como a personificação do mal perante o modelo cristão, devido ao seu símbolo fálico e seu comportamento astucioso.Dirigido por Kiko Dinucci, o filme passa pelas diversas vertentes das religiões afro-descendentes, dos candomblés (de tradição Nagô, Gege, Bantu), Tambor de Mina, passando pela Umbanda e Quimbanda. Dança das Cabaças-Exu no Brasil conta com participações de Sacerdotes e estudiosos.

Parte 01: http://www.youtube.com/watch?v=l3h0CzgP8V8

Parte 02: http://www.youtube.com/watch?v=XAoRa97ObCs

Parte 03: http://www.youtube.com/watch?v=1ot1QJ5chMo

Parte 04: http://www.youtube.com/watch?v=f0blU9CxDPA

Parte 05: http://www.youtube.com/watch?v=PSYZEUpTJYw

Parte 06: http://www.youtube.com/watch?v=GpRTVtpQzl0

Parte 07: http://www.youtube.com/watch?v=ddAyteeh-yU

Parte 08: http://www.youtube.com/watch?v=vrclsy996-s

Parte 09: http://www.youtube.com/watch?v=IDFf3AOO_CI

Parte 10: http://www.youtube.com/watch?v=QS0y6XvSkQU

Parte 11: http://www.youtube.com/watch?v=hjwA0FjLNdc

Calendário Ritualístico - Abril / 2009

2009-04-01T13:16:00.002-03:00

04 - (Sábado) - Gira do Oriente (Abertura do Ciclo da Terra)

11 - (Sábado) - Gira de Pretos-Velhos

21 - (Terça-Feira) - Saída de Camarinha - Barco de 1º ano de feitura

25 - (Sábado) - Gira de Caboclos

Ilha dos Orixás

2009-03-25T14:16:00.003-03:00

Este documentário conta um pouco da trajetória da Umbanda no Brasil, especificamente focado nos terreiros de Florianópolis, ressaltando todo o esforço empreendido para que nossa religião sobreviva e continue a cumprir os desígnios de Oxalá na Terra. Assistam e reflitam!

Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=sj-zinwGcrc
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=L2YMToLczc8
Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=C9F_4oueSXI
Parte 4: http://www.youtube.com/watch?v=xoXXoOZQZ9k

Trabalho final produzido na disciplina de Grande Reportagem durante a 5ª fase do Curso de Jornalismo da Universidade Federal de Santa Catarina.

Autores: Alexandra Alencar, Bruno Moreschi, Maykon Oliveira, Renan Xavier e Willian Vieira.

Ano: 2004

Meus Orgulhos!!!

2009-03-05T20:37:00.001-03:00

Esses momentos me dão força para continuar!

2009-03-05T20:22:00.003-03:00

A História de São Jorge

2009-03-05T18:29:00.003-03:00

São Jorge, o santo guerreiro, protetor dos oprimidos e das donzelas, é padroeiro da Inglaterra e de Portugal. Nos cultos afro-brasileiros, é identificado ora com Ogum (Rio de Janeiro, Recife, Porto Alegre), ora com Oxóssi e Odé (Bahia).

Ao contrário do que se pensa, São Jorge faz parte do calendário cristão, confirmado pelo papa Bento XIV.

São Jorge viveu provavelmente no século III da era cristã. Segundo a tradição, era um soldado romano que sofreu perseguições por ser cristão, mas é tido por alguns como príncipe da Capadócia. Do século VI em diante, eram muito populares as lendas sobre sua vida, que se tornaram cada vez mais extravagantes, como a que narra o episódio em que São Jorge salvou uma donzela de um dragão.

Na Inglaterra, São Jorge ficou conhecido a partir do século VIII, mas não está clara a razão por que se tornou seu patrono. Sem dúvida os cruzados ajudaram a popularizar seu culto(diz-se que teria sido visto ajudando os cruzados no cerco de Antioquia, em 1098), mas é provável que o título seja posterior a sua escolha como patrono da Ordem da Jarreteira.

Em Portugal, sua devoção parece ter sido introduzida pelos cruzados ingleses que auxiliaram D. Afonso Henriques na conquista de Lisboa, em 1147. D. João I foi grande devoto de São Jorge e o fez padroeiro nacional, em substituição de Corpus Christi (1387), costume que se estendeu ao Brasil.

O martírio de São Jorge teria ocorrido no ano 303 em Diospolis, no tempo de Diocleciano. Até a reforma do calendário litúrgico, feita pelo papa Paulo VI em 1969, sua festa era celebrada a 23 de abril. A partir de então, seu culto foi reduzido a uma festa local.

O culto a São Jorge vem do século 4o DC. O soldado foi martirizado na Palestina no dia 23 de abril de 303, vítima da perseguição do imperador Diocleciano. Foi torturado e teve a cabeça cortada, em Nicomédia, devido a sua fé cristã. Os restos mortais de São Jorge foram transportados para Lídia (antiga Dióspolis), onde foi sepultado, e onde o imperador cristão Constantino (que depois de vários imperadores anti-cristãos converteu-se e o império à religião), mandou erguer suntuoso oratório aberto aos fiéis. Seu culto espalhou-se imediatamente por todo o Oriente.

No século 5o, já havia cinco igrejas em Constantinopla dedicadas a São Jorge. Só no Egito, nos primeiros séculos após sua morte, foram erguidas quatro igrejas e quarenta conventos dedicados ao mártir. Na Armênia, na Grécia, no império Bizantino (a região oriental do império romano, que tinha capital em Bizâncio, depois, Constantinopla) São Jorge era inscrito entre os maiores Santos da Igreja Católica. No Ocidente, na Idade Média, as Cruzadas colocaram São Jorge à frente de suas milícias, como Patrono da Cavalaria. Na Itália, era padroeiro da cidade de Gênova. Na Alemanha, Frederico 3o dedicou a ele uma Ordem Militar. Na França, São Gregório de Tours era conhecido por sua devoção a São Jorge; o rei Clóvis dedicou-lhe um mosteiro, e sua esposa, Santa Clotide, erigiu várias igrejas e conventos em sua honra.

A Inglaterra foi o país ocidental onde a devoção ao santo teve papel mais relevante. O monarca Eduardo 3o colocou sob a proteção de São Jorge a Ordem da Cavalaria da jarrateira, fundada por ele em 1330. Por considera-lo o protótipo dos cavaleiros medievais, o inglês Ricardo Coração de Leão, comandante de uma das primeiras Cruzadas, constituiu São Jorge padroeiro daquelas expedições que tentavam conquistar a Terra Santa aos muçulmanos.

No século 13, a Inglaterra celebrava sua festa como dia santo e de guarda e, em 1348, criou a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge. Os ingleses acabaram por adotar São Jorge como padroeiro do país, imitando os gregos que também trazem a cruz de São Jorge na sua bandeira.

Ainda durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) muitas medalhas de São Jorge foram cunhadas e oferecidas aos enfermeiros militares e às irmãs de caridade que se sacrificaram ao tomar conta dos feridos da guerra.

As artes, também, divulgaram amplamente a imagem do santo. Em Paris, no Museu do Louvre, há um quadro famoso de Rafael (1483-1520), intitulado "São Jorge vencedor do Dragão". Na Itália, existem diversos quadros célebres, como o de autoria de Donatello (1386-1466).

Calendário Ritualístico - Março / 2009

2009-03-05T18:05:00.002-03:00

07 - Gira de Esquerda

13 - Dia Consagrado a Linha de Baianos

14 - Gira de Baianos

21 - Gira de Erês

28 - Gira de Boiadeiros

Horário das Giras: 19h00 às 21h30min.

Calendário Ritualístico - Fevereiro de 2009

2009-02-05T19:48:00.002-02:00

02 - Dia Consagrado a Yemanjá

07 - Gira de Esquerda (aberta apenas aos médiuns da casa)

14 - Gira de Preto-Velho

28 - Gira de Erês

Todas as giras terão início às 19h00min com término previsto para às 21h30min.

Cultura Religiosa: Por que a maçã tornou-se o fruto proibido?

2009-02-03T18:32:00.004-02:00

Por Melina Costa

A Bíblia deixa bem claro: Eva ofereceu o fruto proibido da árvore do conhecimento para Adão e, na primeira mordida, ambos souberam do Bem e do Mal, e o homem conheceu o pecado. Mas o relato termina por aí. Ninguém falou nada sobre a maçã. Como será, então, que a inocente fruta entrou nessa história toda?

Na verdade, a maçã só foi aparecer no Jardim do Éden muito tempo depois do surgimento do pecado no mundo, por volta do ano 300. Nessa época se deu a tradução da Bíblia para o latim, e a nova versão incluiu a expressão "fruto do mal". Acontece que "mal", em latim, se escreve male, e "maçã", malum. Pronto, com termos tão próximos, estava feita a confusão. "A inclusão da maçã surgiu a partir da interpretação equivocada dos tradutores da Bíblia", afirma a teóloga Maria Celina Cabrera Nasser, da PUC de São Paulo.

Segundo os estudiosos, contudo, a condenação da maçã pode ter sido proposital. Naquele tempo, a fruta era popularmente conhecida como afrodisíaca e, ao ser associada com o mito da Criação, conferia-se uma conotação sexual para o pecado original. "Os textos antigos são cheios de simbolismo, mas não falam de sexo", diz o teólogo Rafael Rodrigues da Silva, também da PUC de São Paulo. "A versão latina tinha como objetivo definir oficialmente a moral católica". A partir daí, então, a injustiçada maçã passou a ser associada ao Mal e sua fama se alastrou, chegando até os contos de fadas, como na história da Branca de Neve.

Cultura Religiosa: Qual é a Origem da Estrela de Davi?

2009-01-29T11:14:00.005-02:00

Na realidade, não se conhece nenhum registro que permita precisar o local e a data de surgimento do hexagrama, como os místicos chamam a estrela de seis pontas. Sabe-se apenas que ela já era conhecida na Índia por volta de 4.000 a.C. e embora tenha ficado mais famosa como símbolo do Judaísmo, ela nunca foi de uso exclusivo dessa religião - pode ser vista também na arte muçulmana e na decoração de muitas catedrais cristãs da Idade Média.

O hexagrama sempre foi, para vários povos, um símbolo de proteção, representando a união do Céu com a Terra. O nome Estrela de Davi, vem do hebraico Magen Davi, literalmente Escudo de Davi.

Segundo a tradição judaica, os soldados do rei Davi - um dos principais personagens do Antigo Testamento - traziam no escudo o hexagrama para atrair a proteção divina.

O nome David em hebraico é composto de três letras na segunte orderm: Dálet-Vav. Dálet. No hebraico antigo, a letra Dálet tinha a forma semelhante a um triângulo com vértice para cima.

Só bem mais tarde, já no século XVII, a Estrela de Davi foi consagrada símbolo oficial da comunidade judaica de Praga, na atual República Tcheca. Dois séculos mais tarde, passou também a representar o Judaísmo da mesma forma que a cruz representa o Cristianismo. Por isso, a estrela aparece não só em sinagogas e túmulos como no centro da bandeira de Israel.

O símbolo marcou também um episódio trágico do século XX: o nazismo alemão, que obrigou os judeus a usar, no braço, uma faixa com uma Estrela de Davi amarela, para serem reconhecidos pelos soldados de Hitler.

Gira do Oriente - Abertura do Ciclo do Fogo

2009-01-18T21:43:00.028-02:00

Calendário Ritualístico - Janeiro 2009

2009-01-02T23:19:00.004-02:00

10 - Gira do Oriente (Abertura do Ciclo do Fogo)

17 - Gira de Esquerda

24 - Gira de Caboclos

31 - Gira de Marinheiros

Todas as giras terão início às 19h00min com término previsto para às 21h30min.

Fique Atento

2009-01-02T12:21:00.002-02:00

2009 chegou... e junto com ele renovam-se as esperanças! Fazemos novas promessas e criamos uma grande expectativa para uma vida melhor, com novas oportunidades, novos caminhos, que nos levarão certamente a tão sonhada paz, acompanhada de bastante dinheiro e um novo amor.

Mas para que 2009 seja um ano mágico, temos que permitir que a magia se faça presente em nossas vidas... e para que ela aconteça do jeitinho que desejamos, precisamos utilizar o grande plasmador da magia universal: o nosso pensamento!

Tudo se inicia através de nossos sonhos e pensamentos... logo a seguir estes pensamentos são transformados em palavras e atos... e depois colhemos o resultado de nossas ações. É um ciclo, que muitas vezes deixamos sem pereceber, ligado no "automático" e não nos atentamos para o teor de nossos pensamentos, as conseqüências de nossos atos e o resultado catastrófico em nossa vida.

Portanto, fiquem mais atentos em 2009! Um ano bom só depende de você...

Férias Merecidas!!!

2008-12-22T11:33:00.003-02:00

A Tenda de Umbanda Vovó Vitória de Nagô estará em férias no período de 21 de Dezembro a 08 de Janeiro, retornando seus trabalhos abertos no dia 10 de Janeiro, com Gira do Oriente.

Um descanso merecido aos médiuns que trabalharam muito o ano todo, esforçando-se ao máximo para fazer o melhor por todos os consulentes que freqüentam as nossas giras.

Desejamos a todos boas festas e um ano novo repleto de conquistas!

Frases Espíritas para Reflexão

2008-12-15T15:49:00.007-02:00

Jesus foi o maior exemplo de quão longe pode o homem chegar. Ele soube viver plenamente entre os dois mundos: o material e o espiritual. Soube dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. Ele foi uma árvore. A árvore não tenta arrancar da terra as suas raízes e plantar-se no céu, nem tampouco estende suas folhas para baixo, junto à lama. Ela precisa tanto do solo quanto da luz, e sabe a direção de cada coisa. Exatamente porque enterra as suas raízes na terra escura, é que pode sutentar suas folhas no alto para receber a luz do sol... É pena que Jesus de Nazaré seja frequentemente incompreentendido pelos Cristãos. (Mitchell)

A AMIZADE VERDADEIRA não é cega, mas se enxerga defeito nos corações amigos, sabe amá-los e entendê-los mesmo assim. (Desconhecido)

Você nem sempre terás o que desejas, mas enquanto estiveres ajudando aos outros encontrarás os recursos de que precisa. (André Luiz - Chico Xavier)

A melhor maneira de aprender a desculpar os erros alheios é reconhecer que também somos humanos, capazes de errar talvez ainda mais desastradamente que os outros. (Desconhecido)

A cólera não aproveita a ninguém, não passa de perigoso curto-circuito de nossas forças mentais, por defeito de instalação de nosso mundo emotivo, arremessando raios destruidores, ao redor de nossos passos... (Do livro: Entre a Terra e o Céu - André Luiz)

Fundanga

2008-11-21T14:52:00.005-02:00

A pólvora é usada como um acelerador de partículas. Através da liberação de gases, acontece o movimento frenético das moléculas de água que compõem o nosso campo magnético, campo esse denominado de aura, energia resultante da queima das células de todo o corpo dirigido pelo cérebro, centro de comando do espírito, energia sutil apenas detectada em fotolitos.

A pólvora em queima, libera seus elementos sutis que interage neste campo liberando o vampirizado do cordão fluídico denso e negativo. Com o movimento frenético das moléculas dá-se o rompimento do mesmo liberando ambos os espíritos para o devido tratamento, acontecendo de forma idêntica com as larvas astrais que como ‘’carrapatos’’ do espírito se desgrudam e se desintegram na corrente elétrica provocada pela queima da pólvora.

Nenhum espírito é queimado pela pólvora. A sensação do mesmo na hora da queima é de um choque elétrico provocando na maioria das vezes um desmaio temporário ou um torpor dos sentidos.

A pólvora é um elemento material utilizado para vibracionar o campo das energias sutis do corpo, assim como a água fluidificada é carregada de energia para que atue nas células do corpo físico e também igualmente como o passe magnético potencializador dos elétrons que pulam das mãos do médium para o corpo do receptor agindo nas células do corpo físico.

AS SETE LÁGRIMAS DE UM PRETO VELHO

2008-10-29T10:25:00.003-02:00

mensagem divulgada pela médium Lucilene Melo

Num cantinho de um terreiro, sentado num banquinho, fumando o seu cachimbo um triste Preto Velho chorava. De seus olhos molhados, esquisitas lágrimas desciam-lhe pela face e... Foram sete.

A Primeira... A estes indiferentes que vem no Terreiro em busca de distração, para saírem ironizando aquilo que suas mentes ofuscadas não podem conceber;

A Segunda... A esses eternos duvidosos que acreditam, desacreditando, na expectativa de um milagre que os façam alcançar aquilo que seus próprios merecimentos negam;

A Terceira... Aos maus, aqueles que somente procuram a umbanda em busca de vingança, desejando sempre prejudicar ao semelhante;

A Quarta... Aos frios e calculistas, que sabem que existe uma força espiritual e procuram beneficiar-se dela de qualquer forma, e não conhecem a palavra gratidão;

A Quinta... Chega suave, tem o sorriso, o elogio da flor dos lábios, mas se olharem bem seu semblantes verão escrito: creio na Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi, mas somente se resolverem o meu caso ou me curarem disto ou daquilo;

A Sexta... Aos fúteis, que vão de centro em centro, não acreditando em nada, buscam aconchego, conchavos e seus olhos revelam um interesse diferente;

A Sétima... Como foi grande e como deslizou pesada! Foi à última lágrima, aquela que vive nos olhos de todos os Orixás. Aos médiuns vaidosos(as), que só aparecem no Centro em dia de festa e faltam as doutrinas. Esquecem que existem tantos irmãos precisando de caridade e tantas criancinhas precisando de amparo material e espiritual.

Calendário Ritualístico - Novembro/08

2008-10-27T14:44:00.003-02:00

01 - 17h00min - Módulo 2 - Apostila 3 (aula 2)
19h00min - Gira de Esquerda (apenas médiuns)

06 - 20h30min - Módulo 2 - Apostila 3 (aula 3)

08 - 17h00min - Módulo 2 - Apostila 3 (aula 4)
19h00min - Gira de Pretos-Velhos (aberta aos consulentes)

13 - 20h30min - Módulo 2 - Apostila 3 (aula 5)

15 - 17h00min - Módulo 2 - Apostila 4 (aula 1)
19h00min - Gira de Marinheiros (apenas médiuns)

20 - 20h30min - Módulo 2 - Apostila 4 (aula 2)

22 - 17h00min - Módulo 2 - Apostila 4 (aula 3)
19h00min - Gira de Erê (aberta aos consulentes)

27 - 20h30min - Módulo 2 - Apostila 4 (aula 4)

29 - 17h00min - Módulo 2 - Apostila 4 (aula 5)
19h00min - Batizado (apenas médiuns e convidados)

Arruda: Xô mau olhado!

2008-10-11T13:42:00.004-03:00

Por: Rose Aielo Blanco

Apesar de ter aplicação na medicina natural e até na preparação de bebidas, a arruda ficou famosa mesmo pelos seus "poderes" contra o mau-olhado e outras vibrações negativas. Não é fácil determinar quando surgiu a fama da arruda (Ruta graveolens) como erva protetora. O que se sabe é que em culturas muito antigas, são encontradas referências sobre seus poderes contra as "más vibrações" e seu uso na magia e religião.

Na Grécia antiga, ela era usada para tratar diversas enfermidades, mas seu ponto forte era mesmo contra as forças do mal. Já as experientes mulheres romanas costumavam andar pelas ruas sempre carregando um ramo de arruda na mão - diziam que era para se defenderem contra doenças contagiosas mas, principalmente, para afastar todos os males que iam além do corpo físico (e aí se incluíam as feitiçarias, mau-olhado, sortilégios, etc.).

Na Idade Média - época em que acreditava-se que as bruxas só poderiam ser destruídas com grandes poderes como o do fogo - a arruda reafirmou sua fama, pois seus ramos eram usados como proteção contra as feiticeiras e, ainda, serviam para aspergir água benta nos fiéis em missas solenes.

O uso desta planta nas práticas mágicas do passado é impressionante. Em todas as referências pesquisadas, encontrei receitas que empregam a arruda como ingrediente. William Shakespeare, na obra Hamlet, se refere à arruda como sendo "a erva sagrada dos domingos". Dizem que ela passou a ser chamada assim, porque nos rituais de exorcismo, realizados aos domingos, costumava-se fazer um preparado à base de vinho e arruda que era ingerido pelos "possessos" antes de serem exorcizados pelos padres.

A fama atravessou séculos e fronteiras: no tempo do Brasil Colonial a arruda podia ser vista com freqüência, repetindo a performance dos tempos antigos, só que desta vez, associada aos rituais africanos.Numa famosa pintura intitulada "Viagem Histórica e Pitoresca ao Brasil, o artista Jean Debret retrata o comércio da arruda realizado pelas escravas africanas. O galho de arruda era vendido como amuleto para trazer sorte e proteção. E não eram apenas as escravas que usavam os galhinhos da planta ocultos nas pregas de seus turbantes - as mulheres brancas colocavam o galhinho estrategicamente escondido nos seios. Outro fator teria reforçado o valor da arruda naquela época: a infusão feita com a planta era usada como uma espécie de anticoncepcional e abortivo.

Medicinal com reservas

Também conhecida como arruda-dos-jardins, arruda-fedorenta ou ruta-de-cheiro-forte, a arruda é uma representante da Família das Rutáceas.

É uma planta considerada sub-arbustiva ou herbácea, lenhosa, que apresenta caule ramificado, pequenas folhas verde-acinzentadas e alternadas. As flores também são pequenas e de coloração amarelo-esverdeada. Originária da Europa, mais especificamente do Mediterrâneo, a arruda se dá muito bem em solos levemente alcalinos, bem drenados e ricos em matéria orgânica. A planta necessita de sol pleno pelo menos algumas horas por dia. Sua propagação se dá por meio de estacas ou sementes.Trata-se de uma planta muito resistente que, se atendidas suas necessidades básicas de cultivo, dificilmente apresentará problemas. A colheita normalmente pode ser feita cerca de 4 meses após o plantio.

Quanto às propriedades medicinais da arruda é interessante, antes de prosseguir, fazer uma observação: há séculos, divulga-se que a planta apresenta propriedades muito ligadas ao desejo sexual masculino e feminino, mas de formas diferentes: seria um anafrodisíaco (ou anti-afrodisíaco) para os homens e um excitante para as mulheres. Ainda não foi possível comprovar a veracidade dessas indicações, entretanto, nos escritos (datados de 1551) de Hieronymus Bock, considerado um dos primeiros botânicos da história, havia a recomendação para que monges e religiosos ingerissem a arruda, misturada aos alimentos e às bebidas, para garantir a pureza e castidade. A verdade é que esta planta era realmente muito abundante nos jardins dos mosteiros.

Uma substância chamada rutina é a responsável pelas principais propriedades da arruda. Ela é usada para aumentar a resistência dos vasos sangüíneos, evitando rupturas e, por isso é indicada no tratamento contra varizes. Popularmente, seu uso é indicado para restabelecer ou aumentar o fluxo menstrual e, também, para combater vermes.

Como uso tópico, o azeite de arruda, obtido com o cozimento da planta, é aplicado para aliviar dores reumáticas. Seu aroma forte e característico, detestado por muita gente, é considerado um ótimo repelente, por isso a arruda é colocada em portas e janelas para espantar insetos.

A arruda é, ainda, muito usada na medicina popular para aliviar dores de cabeça e, segundo os especiaistas, isso pode ser explicado porque ela apresenta um óleo essencial que contém undecanona, metilnonilketona e metilheptilketona. Todas essas substâncias de nomes complicados possuem propriedades calmantes e, ao serem aspiradas, aliviam as dores e diminuem a ansiedade.

Apesar das propriedades medicinais conhecidas há séculos, o uso interno desta planta é desaconselhado pois, em grande quantidade, a arruda pode causar hiperemia (abundância de sangue) dos órgãos respiratórios, vômitos, sonolência e convulsões. O efeito considerado "anticoncepcional" na verdade é abortivo, pois provém da inibição da implantação do óvulo no útero, sendo que a ingestão da infusão preparada com a arruda para esta finalidade é muito perigosa e pode provocar fortes hemorragias.

Por incrível que pareça, a arruda também teve muita aplicação na culinária: suas sementes e folhas eram usadas para enriquecer saladas e molhos, em virtude das boas doses de vitamina C contidas na planta. Seu uso era considerado uma defesa contra o escorbuto. Além disso, a planta também servia para aromatizar vinhos.No sul da Europa, as raízes da arruda eram adicionadas a um tipo de bebida chamada "grappa", para funcionar como um licor digestivo.

Curiosidade

Existe uma história muito curiosa - não se sabe se é verdadeira - que relaciona a arruda ao "Vinagre dos quatro ladrões". Conta-se que no século XVII, a Europa padeceu com uma grande peste que dizimava centenas de pessoas por semana. Ninguém conhecia a causa da doença e muito menos a cura. Grandes cruzes vermelhas eram pintadas nas paredes para marcar as casas de pessoas atacadas pela praga. Alguns ladrões, porém, pareciam completamente imunes: entravam naquelas casas, roubavam os mortos e não adoeciam. Muito tempo depois, descobriu-se como esses ladrões se protegiam - era com uma espécie de vinagre, preparado com arruda, sálvia, losna, menta, alecrim, lavanda, cânfora, alho, noz-moscada, cravo e canela; tudo bem misturado em um galão de vinagre de vinho.

Calendário Ritualístico - Outubro 2008

2008-09-30T19:15:00.002-03:00

02 - 20h30min - Módulo 1 - Texto Complementar

04 - 17h00min - Módulo 1 - Apostila 1 (aula 1)
19h00min - Gira de Baianos (aberta aos consulentes)

09 - 20h30min - Módulo 1 - Apostila 1 (aula 2)

11 - 17h00min - Módulo 1 - Apostila 2 (aula 1)
19h00min - Gira de Caboclos (apenas médiuns)

16 - 20h30min - Módulo 1 - Apostila 2 (aula 2)

18 - 17h00min - Módulo 1 - Apostila 2 (aula 3)
19h00min - Gira de Pretos-Velhos (aberta aos consulentes)

23 - 20h30min - Módulo 1 - Apostila 2 (aula 4)

25 - 17h00min - Avaliação Módulo 1
19h00min - Gira de Marinheiros (apenas aos médiuns)

30 - 20h30min - Módulo 2 - Apostila 3 (aula 1)

Centenário da Umbanda

2008-09-22T01:24:00.002-03:00

Estamos nos programando para realizar o lançamento de uma obra literária que irá apresentar a UMBANDA como uma religião brasileira.

A obra Literária com 400 Sacerdotes que serão apresentados individualmente, que terá uma edição de aproximadamente 10.000 exemplares e será distribuído gratuitamente aos principais veículos de informação e comunicação, ou seja, jornais, revistas, redes de televisão e rádios, para que os profissionais da imprensa tenham a oportunidade de ter em suas mãos algo que possam consultar em suas atividades e não sejam vítimas de fontes erradas a respeito do que praticamos e somos. Serão levados também exemplares para bibliotecas, escolas, secretárias da administração pública, faculdades e instituições que atuem junto a segmentos de formadores de opinião.

Com este trabalho esperamos criar uma situação onde a Sociedade tenha uma fonte de informação que leve à público o que somos, o que pensamos e praticamos e principalmente quem são, as referências religiosas sacerdotais e instituições que podem ser procuradas para nos representar.Para custear a produção, edição e distribuição da obra literária, estão sendo realizadas parcerias com as Lideranças Religiosas interessadas em participar e ajudar neste projeto audacioso. Onde cada um terá direito a ocupar uma página na Obra literária, Veja no site da Obra literária a explicação completa.

No dia do lançamento desta Obra Literária iremos realizar um grande evento cultural religioso, o qual mostraremos danças, músicas e apresentações culturais que servirão para complementar o valor e importância da nossa cultura religiosa.

O pré-lançamento da obra literária está prevista para ser realizada no Teatro Municipal de São Paulo. E pelo compromisso assumido pelo prefeito estamos confiantes que este fato será oficializado.A oportunidade de realizar o evento no Teatro Municipal nos permitirá a construção de um fato histórico sem precedentes, pois em momento algum na nossa história tantas lideranças foram reunidas em um mesmo local e acreditamos que neste dia teremos a presença de mais de 800 sacerdotes das religiões de matriz africana e convidados. Sendo assim, o local nos permitirá a grandeza desejada para a ocasião.

O Sal Grosso

2008-09-15T16:43:00.002-03:00

O Sal é encontrado na natureza em pequenos cristais. Chamamos de sal grosso por não ter passado por processos de refino. O sal, ou cloreto de sódio é um composto químico que pode ser obtido através de reações químicas entre outros dois elementos ou depositado na natureza em grandes salinas ou minas subterrâneas.

Antigamente o sal foi usado como moeda de escambo. Era um produto raro e por isso muito valorizado. Na época de Jesus, os apóstolos foram chamados de "sal da terra" por ele próprio, e de acordo com a concepção de teólogos como forma de conservação espiritual.

O sal tem propriedades higroscópicas, ou seja, a de absorver a umidade do ambiente. Se você deixar o sal em contato com o ambiente por algum tempo, verá que no fundo do recipiente estará depositada alguma quantidade de água. Junto com a água também são retiradas do ambiente as energias deletérias.

Na Umbanda e religiões africanas o sal grosso é usado para banhos de descarga, como forma de purificação da aura humana. Tem a capacidade de retirar os miasmas e larvas que estão presas em nossa aura.

O sal é encontrado na natureza em grandes salinas. Salinas que são depósitos de água do mar que sofre a evaporação, deixando como resíduo, o sal. Este sal é ali depositado decorrente do arraste das águas da chuva que caem sobre a terra, retirando os sais minerais depositados no solo e levando-os até o mar, sendo ali depositados. Mas a maior parte deste sal que existe nos oceanos provém das reações químicas entre os elementos decorrentes das erupções vulcânicas que ocorrem no fundo do mar.

Em analogia com a procedência do sal temos a influência do Orixá Xangô pelo fato de ser formado nas erupções vulcânicas. Como o sal é depositado nos oceanos, podemos dizer que ele possui influência direta do orixá Yemanjá.
Muito antes de existir vida em nosso planeta, o sal como composto químico foi um dos primeiros a surgir durante a formação do planeta.

Nosso corpo físico não pode viver sem o sal. Nosso sangue possui a mesma concentração de sal que a água do mar. Portanto o sal é indispensável à vida.

Apesar de ser um excelente desagregador de energias negativas, não podemos exagerar no uso deste banho, visto que ele deixará a aura vulnerável demais, e isso não é bom.

Xangô mandou buscar!!!

2008-09-03T14:40:00.002-03:00

Quando o Rei Xangô fica triste devido a saudade que sente de seus filhos mais queridos, seus trovões estremecem a terra junto com os raios de Oyá que cortam os céus.

Isso nada mais é do que um aviso de que o Rei ordenará em breve o retorno de um dos seus.

Jozar era um filho querido de Xangô, querido também por todos nós aqui no Aiyê, que hoje está junto de seu pai, deixando muita saudade...

Força Samuel, Força Jô.... Estamos sempre juntos, mesmo quando a distância física nos impede de estarmos.... Conte conosco!!!

Kawo Kabiecile!

Calendário Ritualístico - Setembro / 2008

2008-09-02T22:07:00.004-03:00

01 - Segunda-Feira - Obrigação de Povo de Rua

06 - Sábado - Gira do Oriente - Início do Ciclo do Ar(aberta aos consulentes)

13 - Sábado - Gira de Marinheiros (apenas médiuns)

20 - Sábado - Gira de Baianos (aberta aos consulentes)

27 - Sábado - Festa de Cosme e Damião (aberta aos consulentes)

26 a 28 - Camarinha de Coroação Espiritual (Iyaôs: Lucilene, Alice, Thais e Pedro)

28 - Domingo - Saída da Camarinha (aberta aos consulentes)

Calendário Ritualístico - Agosto/2008

2008-07-31T11:53:00.002-03:00

02 - Gira de Elegbara (Apenas para Médiuns Feitos e Coroados)

09 - Gira de Boiadeiro (Aberta aos Consulentes)

13 - Dia Consagrado a Obaluaye

16 - Gira de Preto-Velho / Xirê (Apenas Médiuns da Casa)

23 - Gira de Caboclos (Aberta aos Consulentes)

24 - Dia Consagrado a Oxumare

30 - Gira de Marinheiros (Apenas Médiuns da Casa)

Sincretismo Religioso

2008-07-22T10:28:00.010-03:00

Quando, à noite, a maioria dos negros e senhores brancos dormiam, os negros egbomis procuravam encontrar aqueles capazes de aprender o culto aos Orixás e, muitas vezes guiados pelos índios amigos que os conduziam aos diferentes reinos da Natureza, os "iniciados" davam suas obrigações aos Orixás.

No dia seguinte à iniciação, para que não houvesse suspeita do ocorrido, o iniciado devia mostrar-se na Igreja. Essa prática ficou muito famosa nos candomblés da Bahia, onde o iniciado era obrigado a assistir a uma missa na Igreja do Senhor do Bonfim, prática que ainda hoje é usada.

Nasciam, deste modo, as raízes de um culto que não seria exatamente aquele que eles praticavam na terra distante, mas que reunia elementos das várias nações africanas, somados aos hábitos cristãos que lhes eram impostos pelos senhores brancos. Essa primeira ligação cultural religiosa recebeu o nome de Candomblé.

O negro africano, quando cumpria sua obrigação, retirava uma pedra do lugar sagrado, denominada de "otá". Essa pedra era cultuada como objeto sagrado pelo resto de seus dias. As imagens de santos católicos, muito populares no período colonial, eram, na sua maioria, esculpidas em madeira. Para não trair seus deuses de origem, o negro habitualmente escavava a imagem do santo católico e introduzia nessa escavação o otá correspondente ao Orixá. Desta forma, ele poderia voltar-se para uma imagem do santo católico e reverenciar seu Orixá.

Quando a imagem não era de madeira, faziam um buraco no chão da senzala, enterravam ó otá do Orixá, cubriam de terra e colocavam a imagem do santo católico em cima do buraco.

O negro passou, assim, a homenagear o seu Orixá diante de uma imagem de um santo católico, resultando daí o início do sincretismo de crenças e divindades de vários aspectos.

Guerreiros do Axé - Participando Ativamente!

2008-07-10T23:33:00.006-03:00

No último dia 09 o Babalorixá Francisco de Exu e a Iyakekerê Júlia de Oyá foram empossados como Conselheiros do Movimento Guerreiros do Axé!

Além disso, declararam seu apoio à candidatuda de Pai Guimarães de Ogum na disputa de Outubro por uma vaga na Câmara dos Vereadores de SP.

"Demoramos muitos anos para encontrar alguém em quem confiássemos a ponto de apoiar publicamente em uma disputa política, indicando-o a nossos filhos, amigos e consulentes. Não tenho mais dúvidas de que seu único objetivo é defender o nosso direito à pratica e propagação de nossa fé... não podemos perder esta oportunidade!" afirmou nosso Babá na posse.

"Quando conheci o movimento não estava realmente convencida sobre a lisura do discurso... mas conversando com Pai Guimarães, conhecendo sua casa, seus filhos, percebi que se tratava de uma pessoa comprometida... por isso apóio o movimento e sua candidatura!" foi o comentário da Iya Júlia na confraternização pós-posse.

Em breve colocaremos as fotos do evento!!!

Parabéns Babá e Iyá... poucos são aqueles que assumem uma postura frente aos problemas de todos!

Exemplo a ser seguido

2008-07-09T11:16:00.002-03:00

Tive a oportunidade de participar de uma festa em homenagem ao Sr. Exu Mangueira, no Templo de Umbanda Estrela Guia, casa comandada pelo Pai Guimarães de Ogum.

Lá estavam diversos Pais e Mães de Santo, cada um com seus fundamentos respeitados pelo Exu da casa, dispostos a tocar um Malelê para unir forças, e não competir, demandar ou diminuir o outro.

Muitos sacerdotes e sacerdotisas tentam esconder suas frustrações e sua pequenez, atacando direta ou indiretamente outros líderes que de verdade invejam. Gritam ao mundo que sabem muito, mas desconhecem que o verdadeiro sábio pouco fala.

Fui muito bem recebido por todos da casa, Exu Roseira como sempre acabou se "confraternizando" com muitos Babás, Maria Navalha também, e saímos de lá muito bem, com nossas forças renovadas e prontos para prossegir no caminho, como deve ser em uma Gira de Exu.

Que todos os Elegbaras trabalhem por nós sempre, a fim de eliminar do coração dos pequenos o orgulho e a vaidade, que sem dúvida nenhuma são as piores demandas que podem existir contra a nossa religião.

Muito Axé!

Bàbálóòrisà Francisco de Èsù

Calendário Ritualístico - Julho/2008

2008-07-01T01:06:00.003-03:00

04 - Gira de Esquerda (gira aberta aos consulentes)

11 - Gira de Ciganos (gira aberta aos consulentes) - Início do Ciclo da Água

18 - Gira de Caboclos (gira fechada - apenas médiuns)

23 - Festa - Aniversário de Maria Navalha (médiuns e convidados)

25 - Gira de Pretos-Velhos (gira aberta aos consulentes)

Obs. No mês de JULHO as giras serão às sextas-feiras, a partir das 20h30min.

Vovós trabalhando juntas!

2008-06-24T16:21:00.005-03:00

No dia 15 de junho (domingo) fizemos um ritual homenageando o Orixá Ogum e os Caboclos de Ogum, que tanto nos ajudam nos trabalhos espirituais.

Nessa ocasião preparamos e oferecemos uma deliciosa feijoada a Ogum (a 3ª feita em nossa casa), que foi servida num momento de confraternização aos nossos filhos, consulentes, amigos e irmãos de fé.

Recebemos a visita da Tenda de Umbanda Renovada Vó Maria Conga, dirigida pela Mãe Vaniah T´Ogum, com seus filhos e netos de santo. Foi um momento muito feliz, onde mais uma vez afirmamos o compromisso de trabalharmos juntos em prol da Umbanda.

No domingo (22/06) retribuímos a visita ao Ilê de Mãe Vaniah, participando da Gira Cigana. Uma energia maravilhosa em um grande trabalho fundamentado.... uma imensa distribuição de Axé a todos os presentes e aos ausentes, que com certeza ali estavam em pensamento.

A União faz a força.... e a força aumenta a distribuição do Axé!!!

Educação e Respeito

2008-06-22T11:32:00.003-03:00

A Umbanda sofre a muito com a discriminação, seja pela forma de nossos cultos, seja pela nossa forma de rezar, ou mesmo pela disposição de nosso espaço sagrado.

Os Terreiros e Tendas de Umbanda geralmente são lugares simples, localizados em bairros mais humildes, espiritualmente preparados para receber a todos que necessitem de auxílio. Entendemos que o luxo não é o fundamento essencial para a distribuição do Axé... A limpeza sim, mas o luxo não.

Esta idéia de luxuosidade e grandeza material acaba sendo passada incoscientemente para os consulentes, que ao pisarem num terreiro esquecem que devem desligar seus celulares e manterem-se em oração, como fariam se estivessem por exemplo na Catedral da Sé, em SP. Ainda acreditam que quanto mais luxuoso for o local, mais abençoado ele é.

Parece que o Terreiro aceita tudo, e ainda por cima as entidades tem a obrigação de saber todos os detalhes da vida do consulente, desde a concepção até os minutos que antecederam a entrada dele no barracão. E fica claro que a entidade tem a obrigação de solucionar todos os problemas em no máximo 3 dias, e de preferência sem a necessidade de que o consulente tenha que fazer algo!

Os inúmeros Terreiros, Tendas, Casas e Templos Umbandistas espalhados por este mundo afora são tão sagrados como qualquer outro Templo Religioso. Devemos respeitar a todos, sempre, pelo menos por educação. Assim já dizia a minha mãe....

Prefeito de São Paulo Mostra Respeito Com a Umbanda

2008-06-09T22:16:00.003-03:00

Por Alexandre Cumino

O prefeito de São Paulo, Gilberto Kassab, mostrou atitude de respeito para com a Umbanda, alterando o texto da Lei, cuja redação original prejudicava a liturgia dos rituais e trabalhos umbandistas.

Há décadas que um prefeito de um município do porte de São Paulo, não age tão prontamente em defesa dos interesses da comunidade umbandista. A presença do prefeito Gilberto Kassab na tradicional festa de Ogum realizada há 51 anos no Ginásio do Ibirapuera, prenunciava uma atitude no mínimo atenciosa, da parte dele para com a nossa comunidade.

Há alguns dias, fomos todos pegos de surpresa pelo andamento da Lei que proibiria o uso de fumo (cigarros, charutos ou cachimbos) nos templos e “casas de culto”. Pai Guimarães de Ogum foi ao encontro do prefeito, foi recebido, e ouvido. Em questão de 9 dias, o texto da Lei foi alterado, adequando-se de forma a respeitar o fumo como elemento de nossa liturgia.

Neste caso, foi muito importante conseguir agir com rapidez, pois uma vez sancionada, a lei estipulava uma multa de R$ 872,00 por fumante e para o estabelecimento. Até que recorrêssemos e explicássemos a situação, se a Lei já estivesse em vigor, muito prejuízo e trabalho teríamos todos nós, com certeza.

Diga NÃO ao Preconceito!!!

2008-06-05T17:29:00.002-03:00

DITADURA DISFARÇADA

2008-06-03T01:35:00.002-03:00

PROIBIÇÃO DE TABAGISMO (CHARUTO, CIGARRO E OUTROS) NAS CASAS DE CULTOS RELIGIOSOS

AINDA TEM GENTE FALANDO QUE NÃO NECESSITAMOS DE REPRESENTANTES POLÍTICOS, QUE NÃO DEVEMOS NOS ENVOLVER. MAS NA VERDADE SE NOSSA COMUNIDADE TIVESSE UM VEREADOR ELEITO NESTA CAPITAL, ONDE SEU COMPROMISSO FOSSE COM NOSSA COMUNIDADE. COM CERTEZA ESTE DECRETO NÃO TERIA EM SEU CONTEÚDO ALGO TÃO DIRECIONADO. SÓ QUE AINDA NÃO TEMOS.

A INCLUSÃO DO TERMO "CASAS DE CULTOS RELIGIOSOS" É UMA AÇÃO DISCRIMINATÓRIA E DIRECIONADA A NOS PERSEGUIR, UMA VEZ QUE EM IGREJA E TEMPLOS CATÓLICOS NÃO USAM DO TABAGISMO COMO ELEMENTO RELIGIOSO.

EM BREVE IRÃO CRIAR A PROIBIÇÃO DA BEBIDA, DA ROUPA BRANCA OU ATÉ PROIBIR DE VEZ NOSSO DIREITO DE TER FÉ E PRATICÁ-LA DE FORMA DIFERENTE.

ENQUANTO ISTO, NÓS FICAMOS DIVIDIDOS E NOS ATACANDO, UM QUERENDO SER MELHOR QUE O OUTRO. CHEGOU A HORA....E O MOMENTO É AGORA....VAMOS NOS UNIR E TER UMA ATUÇÃO EM CONJUNTO, PARA QUE NOSSA FORÇA POLÍTICA POSSA

DE FATO SER CONSTRUÍDA E SIRVA EM NOSSA DEFESA.

ESTAMOS NOS ORGANIZANDO E VAMOS NOS MOBILIZAR PARA REVERTER ESTA LEI, MAS SEM SUA AJUDA E PARTICIPAÇÃO, NÃO TEMOS FORÇA E NÃO IREMOS TER COMO FAZER MUITO. VENHA PARTICIPAR DE UMA DAS REUNIÕES ABAIXO. SEJA VOCÊ DIRIGENTE, PAI, MÃE, OGÃN E PRINCIPALMENTE OS OPERADORES DE DIREITO. ENTENDA E COMPRENDA, SUA PARTICIPÇÃO É FUNDAMENTAL PARA NOSSA DEFESA. ESTA LUTA É DE TODOS NÓS VEJA AS OPÇÕES DE DATAS:

03 - de Junho de 2008 as 19:30 hs. (TERÇA)

05 - de junho de 2008 as 15:00HS (QUINTA)

07 - de Junho de 2008 as 9:00 hs (SÁBADO)

LOCAL: Av. Celso Garcia, 3432 – Metrô Tatuapé – SP (Esquina com Rua Felipe Camarão – Salão em cima da Padaria)

Fones (11) 2296.5715 e 3534.9826 e 8323.9056

contato@guerreirosdoaxe.com.br

Veja abaixo o decreto na integra.

DECRETO Nº 49.524, DE 27 DE MAIO DE 2008

Consolida a regulamentação das Leis nº 9.120, de 8 de outubro de 1980, com as alterações subseqüentes, e nº 10.862, de 4 de julho de 1990, com a redação dada pela Lei nº 14.695, de 12 de fevereiro de 2008, as quais dispõem, respectivamente, sobre a proibição e a restrição ao tabagismo nos locais que especificam; revoga os Decretos nº 17.451, de 22 de julho de 1981, nº 34.825, de 18 de janeiro de 1995, e nº 34.836, de 31 de janeiro de 1995.

GILBERTO KASSAB, Prefeito do Município de São Paulo, no uso das atribuições que lhe são conferidas por lei, CONSIDERANDO as normas previstas na Lei nº 9.120, de 8 de outubro de 1980, com as alterações introduzidas pelas Leis nº 10.863, de 4 de julho de 1990, nº 11.404, de 9 de setembro de 1993, nº 11.618, de 13 de julho de 1994, nº 11.657, de 18 de outubro de 1994, nº 13.704, de 30 de dezembro de 2003, e nº 14.512, de 9 de outubro de 2007, bem como as disposições contidas na Lei nº 10.862, de 4 de julho de 1990, com a redação dada pela Lei nº 14.695, de 12 de fevereiro de 2008, relativas, respectivamente, à proibição e à restrição do tabagismo nos locais que especificam;
CONSIDERANDO a conveniência de se reunir, em um único decreto, as normas regulamentares em vigor, referentes às leis supracitadas, de modo a consolidar sua regulamentação,
D E C R E T A:
Art. 1º. Este decreto consolida a regulamentação da Lei nº 9.120, de 8 de outubro de 1980, com as alterações introduzidas pelas Leis nº 10.863, de 4 de julho de 1990, nº 11.404, de 9 de setembro de 1993, nº 11.618, de 13 de julho de 1994, nº 11.657, de 18 de outubro de 1994, nº 13.704, de 30 de dezembro de 2003, e nº 14.512, de 9 de outubro de 2007, bem como da Lei nº 10.862, de 4 de julho de 1990, com a redação dada pela Lei nº 14.695, de 12 de fevereiro de 2008, as quais dispõem, respectivamente, sobre a proibição e a restrição ao tabagismo nos locais que especificam.

Art. 2º. Na conformidade das leis referidas no artigo 1º deste decreto, é proibido fumar em estabelecimentos fechados nos quais for obrigatório o trânsito ou a permanência de pessoas.
Parágrafo único. Dentre os locais onde é expressamente proibida a prática do tabagismo, incluem-se:
I - os elevadores de prédios residenciais ou não;
II - o interior dos meios de transporte coletivos urbanos;
III - os corredores, salas, enfermarias e quartos de hospitais, casas de saúde, prontos-socorros, creches e postos de saúde;
IV - os auditórios, salas de conferências ou de convenções;
V - os museus, teatros, salas de projeção, bibliotecas, salas de exposições de qualquer natureza e locais onde se realizam espetáculos circenses;
VI - o interior de estabelecimentos comerciais;
VII - os estabelecimentos escolares de educação infantil, ensino fundamental, médio e superior;
VIII - as garagens de prédios públicos e edifícios comerciais e residenciais;
IX - o interior dos veículos destinados a serviços de táxi;
X - os locais por natureza vulneráveis a incêndios, especialmente os depósitos de explosivos e inflamáveis, os postos distribuidores de combustíveis, as garagens e estacionamentos e os depósitos de material de fácil combustão;
XI - o interior de ginásios esportivos, academias de ginástica e locais destinados à prática de exercícios físicos e desportivos;
XII - as dependências dos órgãos e repartições da Administração Pública Municipal direta e indireta;
XIII - o interior de agências de correios e telégrafos;
XIV - as casas lotéricas, barbearias e institutos de beleza;
XV - os templos de igrejas e casas de culto religioso;
XVI - o interior dos velórios;
XVII - os consultórios médicos e odontológicos do serviço público de saúde;
XVIII - o interior de floriculturas e consultórios veterinários;
XIX - as casas de música e espetáculos, bem como quaisquer salas ou auditórios em que se realizem espetáculos de entretenimento.

Art. 3º. Os órgãos e estabelecimentos a que se referem os artigos 1º e 2º deste decreto poderão dispor de salas ou recintos destinados exclusivamente aos fumantes, desde que abertos ou ventilados, atendidas as recomendações oficiais e exigências atinentes às medidas de prevenção contra incêndios.

Art. 4º. Os bares, restaurantes, cantinas, churrascarias, pizzarias, lanchonetes, confeitarias, docerias, sorveterias, casas de café, casas de chá, pastelarias, casas de aperitivos e petiscos, sucos e refrescos, "bombonières", rotisserias, choperias, casas de "drinks" e estabelecimentos afins que sirvam refeições, com área superior a 100m² (cem metros quadrados), ficam obrigados a reservar, no mínimo, 50% (cinqüenta por cento) da área de consumação do público para os não-fumantes, a fim de que tenham sua saúde e conforto preservados.
Parágrafo único. O uso de charutos, cigarrilhas e cachimbos somente será permitido em local especialmente reservado para esse fim, dotado de dispositivo de contenção de poluição tabagística ambiental.

Art. 5º. Ficam dispensadas do atendimento às disposições previstas no artigo 4º deste decreto as casas noturnas de diversão e lazer, tais como casas de dança, boates e congêneres, que também efetuem manipulação, consumo e venda de alimentos.

Art. 6º. Nos estabelecimentos, órgãos e locais mencionados nos artigos 2º e 4º deste decreto, deverão ser afixados avisos indicativos da proibição de fumar em pontos de ampla visibilidade e de fácil identificação pelo público.
Parágrafo único. Os avisos indicativos não poderão ter dimensões inferiores a 25cm (vinte e cinco centímetros) por 35cm (trinta e cinco centímetros), nem superiores a 30cm (trinta centímetros) por 50cm (cinqüenta centímetros) ou, ainda, área que exceda 0,15m² (quinze centímetros quadrados); suas letras deverão ter cor que possibilite fácil destaque em relação ao fundo.

Art. 7º. O descumprimento ao disposto neste decreto acarretará a imposição de multa no valor de R$ 872,00 (oitocentos e setenta e dois reais), aplicada em dobro nos casos de reincidência.
Parágrafo único. O valor da multa a que se refere o "caput" deste artigo será corrigido anualmente pelo Índice de Preços ao Consumidor Amplo - IPCA, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística - IBGE, ou por outro índice que venha a substituí-lo, nos termos da legislação municipal pertinente.

Art. 8º. Para os efeitos deste decreto, considera-se infrator tanto o fumante quanto o responsável pelo estabelecimento onde ocorrer a infração, nos limites das responsabilidades que lhes são atribuídas.

Art. 9º. A fiscalização das disposições deste decreto compete:
I - à Secretaria Municipal da Saúde, nas unidades de saúde;
II - à Secretaria Municipal de Transportes, no interior dos veículos de transporte coletivo urbano municipal e dos veículos destinados ao serviço de táxi;
III - à Secretaria Municipal de Coordenação das Subprefeituras, nos demais locais onde a prática do tabagismo é proibida.

Art. 10. Este decreto entrará em vigor na data de sua publicação, revogados os Decretos nº 17.451, de 22 de julho de 1981, nº 34.825, de 18 de janeiro de 1995, e nº 34.836, de 31 de janeiro de 1995.

PREFEITURA DO MUNICÍPIO DE SÃO PAULO, aos 27 de maio de 2008, 455º da fundação de São Paulo.
GILBERTO KASSAB, PREFEITO
ANGELO ANDREA MATARAZZO, Secretário Municipal de Coordenação das Subprefeituras
Publicado na Secretaria do Governo Municipal, em 27 de maio de 2008.

Pé na África - Aids em Uganda: O Moralismo Funciona

2008-05-30T23:12:00.004-03:00

Por Fábio Zanini

KAMPALA (UGANDA) – Falei quase nada sobre Aids até agora, o que é uma falha, visto que a doença virou uma marca registrada desse continente.

Então é bastante apropriado que eu toque no assunto aqui, em Uganda. Aids é uma obsessão nesse país, quase uma mania nacional. Por onde você anda, vê centros clínicos, ONGs, igrejas, escolas, com aconselhamento de prevenção ou tratamento para HIV/Aids etc. etc. E placas, cartazes, faixas, tudo que se refere à doença.

De vez em quando é bom ver uma história de sucesso nesse continente, só para variar, e o combate à Aids em Uganda é um sucesso inquestionável. Há 15 anos, cerca de 30% da população tinham o vírus; hoje, são 6,5%.

Enquanto outros países perdiam tempo fingindo que nada acontecia, e até negando que HIV cause Aids (como na África do Sul, onde a taxa é de mais de 20%), os ugandenses agiam para conter a doença. Falar sobre o assunto, assumir o problema e discutir candidamente foi o primeiro passo. Mas teve mais.

Uganda trata a Aids de uma maneira como nós nunca faríamos no Brasil. Uma maneira inusitada, para dizer o mínimo. E assumidamente moralista.

Um exemplo do que acontece por aqui: imagine que você é um oficial do governo e precise traçar uma estratégia para reduzir a incidência de Aids junto a caminhoneiros. Em vários países, esse é um grupo delicado: estão sempre longe de casa, cruzam fronteiras, são cercados por prostitutas o tempo todo. São potencialmente um fator de disseminação da doença. E muitos chegam em casa e podem contaminar suas esposas.

A meu ver, a lógica mandaria que se propagandeasse o uso de camisinhas entre caminhoneiros. Mas veja como é o cartaz do governo de Uganda que vi na sede de uma ONG:

Diz o pôster: “um motorista responsável se importa com sua família; ele é fiel a sua mulher”. O foco não é tentar fazê-lo se proteger quando dormir com prostitutas. Mas tentar convencê-lo, antes de tudo, a não ter a relação sexual. Parece ingênuo, mas o governo acha que funciona. E talvez funcione mesmo.

No Brasil, a ênfase das campanhas contra Aids é no sexo seguro: use camisinha, em outras palavras. Em Uganda, a promoção dos preservativos é apenas a perna mais fraca de um tripé que conta também com a promoção de abstinência e a fidelidade.

O slogan do governo é ABC: A é a inicial de abstinência, B é de “be faithful”, ou seja fiel, e C é para condom, ou camisinha.

Uganda é um país com forte influência das igrejas católica e evangélicas. O presidente, Yoweri Museveni, é, a exemplo de George Bush, um “born again christian”, ou seja, um cristão renascido, que descobriu sua fé no meio da vida. A primeira-dama, Janeth, é ainda mais religiosa.

Não surpreende, então, que o governo coloque tanta ênfase nas letras A e B. Abstinência é direcionada aos jovens, principalmente de menos de 25 anos, idade média em que eles se casam, incentivando-os a se manter virgens até o altar.

O B é dedicado aos casais, pedindo que sejam fiéis. Só em último caso, se a pessoa não conseguir se abster ou for um pulador de cerca contumaz, vem o C: pelo menos use camisinha.

Percebeu a diferença? O enfoque tradicional em vários países, inclusive no Brasil, é centrar fogo na camisinha. Em Uganda, camisinha é um último caso, quase o recurso dos pecadores.

Hoje conversei com representantes de duas ONGs, esperando ouvir algumas críticas à política do ABC. Nada. Aprovam 100%. Há um consenso nacional em torno do tema. Sobra para organizações estrangeiras descerem o pau, dizendo que é irreal esperar que um jovem de 20 anos se mantenha virgem.

Mas os números estão aí, desafiando o que diz a lógica e a convicção de muitos (como eu). São um tapa na cara dos céticos.

Fábio Zanini- 32, é jornalista formado pela Escola de Comunicações e Artes da USP (ECA-USP), com mestrado em relações internacionais pela School of Oriental and African Studies (Soas), da Universidade de Londres.

Diretos Garantidos pela Constituição Federal do Brasil

2008-05-30T22:40:00.005-03:00

TÍTULO II - DOS DIREITOS E GARANTIAS FUNDAMENTAIS

CAPÍTULO I - DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVOS

Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade nos termos seguintes:

...VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurada o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;

--------------------------xxx---------------------------xxx-----------------------

Fica claro então que nossa religião, como qualquer outra, possui seus direitos legais garantidos pela Constituição Federal do Brasil, nos delegando assim o direito a prática de nossos rituais sem a preocupaçã0 de sofrermos algum tipo de censura religiosa alheia. A LEI NOS GARANTE ISSO!!!

... e quase três anos se passaram...

2008-05-30T14:21:00.002-03:00

Calendário Ritualístico - Junho/2008

2008-05-27T16:30:00.004-03:00

07 - Gira de Esquerda (Gira aberta - assistentes)

13 - Dia consagrado ao Orixá Ogum
14 - Gira de Caboclos (Gira fechada - médiuns)
15 - Feijoada de Ogum (Gira aberta - assistentes)

21 - Gira de Baianos (Gira aberta - assistentes)

26 - Dia consagrado ao Orixá Nanã

28 - Gira de Boiadeiros (Gira fechada - médiuns)
29 - Dia consagrado ao Orixá Xangô

Calendário Cigano

2008-05-27T05:04:00.007-03:00

Com o objetivo de divulgar a Cultura Cigana para a sociedade brasileira, foi desenvolvido pela comunidade cigana, com apoio da SID/MinC, o calendário com as datas das celebrações ciganas. Este calendário foi apresentado no dia 21/6/2006, na matéria "Calendário Cigano 2006", publicada pela Comunicação MinC. Reproduzimos aqui os principais eventos e datas comemorativos para a comunidade cigana brasileira:

- 24 de Maio - Dia Nacional dos Ciganos. Foi instituído no dia 25 de maio de 2006 pelo Presidente Luiz InácioLula da Silva.

- 24 de Maio - Festa Oficial de Santa Sara Kali no Brasil - Parque Garota de Ipanema / Arpoador - RJ. É uma homenagem à Santa Sara Kali, com vários eventos para estimular a solidariedade e a confraternização entre os povos. Neste quinto ano de festa foi promovida a 1ª Romaria no Brasil de Santa Sara Kali, sendo que o percurso foi da Rua Francisco Otaviano até a entrada principal do Parque Garota de Ipanema;

- 11 a 14 de Julho - Assembléia Nacional da Pastoral dos Nômades - Caxias do Sul / RS;

- 23 de Setembro - Dia do Cigano no Paraná (Lei Estadual) - Instituído em 14 de junho de 2000 pelo então Governador do Estado do Paraná;

- 12 de Outubro - Dia de Nossa Senhora Aparecida - Padroeira dos Ciganos do Brasil;

- 24 de todos os meses - Corrente de Santa Sara Kali no Brasil - Corrente de oração a Santa Sara Kali, aberta a todas as etnias e religiões, que ocorre mensalmente, no dia 24, no Parque Garota de Ipanema, Posto 7, Arpoador, Rio de Janeiro. As orações e celebraçõestêm início às 16 horas.

"O Brasil é o primeiro país do mundo a ter uma data oficial em homenagem aos ciganos. À exceção do Japão, há representantes da etnia em todos os países do mundo." É o povo mais globalizado do planeta. Mas do ponto de vista cultural, não econômico. No mundo inteiro comemos as mesmas coisas, dançamos e cantamos as mesmas músicas", acrescentou Iovanovich.

Neste dia também foi divulgado: o 1º Prêmio Culturas Ciganas, no valor total de R$ 200 mil (para 20 projetos que se destacarem na valorização da cultura cigana);. lançado o carimbo e o selo cigano, por parte da Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos (ECT); anunciada a Cartilha de Direitos da Etnia Cigana; e entregue o Relatório do Grupo de Trabalho para as Culturas Ciganas (GT).

"Quero tentar algo junto ao Ministério da Cultura. Temos de resgatar a tradição, minha etnia está acabando. Estamos perdendo até a auto-estima; os ciganos se escondem e mudam de casa por medo do preconceito". O carioca Mio Vacite, 65 anos, também descendente de iugoslavos e líder de um grupo de música típica.

"A criação do Dia Nacional dos Ciganos pode ser um "divisor de águas", abrindo caminho para a superação de problemas como o preconceito e a falta de acesso a políticas públicas", afirma Iovanovich.

O Dia Nacional do Cigano foi instituído em 25 de maio de 2006 por meio de decreto assinado pelo presidente que reconheceu a importância da contribuição da etnia cigana no processo de formação da história e da identidade cultural brasileira. A data de 24 de maio é muito importante no calendário cigano: é o dia dedicado à Santa Sara Kali, a padroeira universal dos povos ciganos.

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O INFORMATIVO "Cultura & Desenvolvimento" é uma das ferramentas de desenvolvimento a partir da cultura, do empreendimento sócio-cultural FATOR BRASIS. Foi criado e produzido por Mônica Deluqui. Mais informações: FATOR BRASIS // Área de Projetos e Soluções //Missão: promover desenvolvimento humano e social sustentável a partir da cultura // 21.2576-4494 - 21.88835127 // monica@fatorbrasis.org- www.fatorbrasis.org.

Datas Consagradas - Junho

2008-05-22T19:33:00.006-03:00

Em nosso Ilê dedicamos um dia em específico a cada Orixá e a cada Linha de Umbanda. Isso não significa que nos outros 365 dias do ano não rezaremos a eles, afinal, a oração deve ser um hábito diário, tanto para pedir ajuda quanto para agradecer. Mas entendemos que por tanto nos ajudar, merecem um "dia em especial", onde agradeceremos por todo o amparo dado a todos que deles necessitaram. Segue abaixo os dias consagrados no mês de JUNHO:

13 de Junho - Dia consagrado a OGUM

26 de Junho - Dia consagrado a NANÃ

29 de Junho - Dia consagrado a XANGÔ

História da Legislação Penal - A Luta Contra o Racismo

2008-05-17T05:55:00.000-03:00

(Publicado em: 2006-03-14 por RayCasales, última modificação em: 2006-03-14 por RayCasales - www.umbandaemfoco.com.br )

O problema do racismo é antigo. A legislação penal positiva brasileira vigora na égide do Código Penal de 1940, da “era getulista”. Voltando no tempo, o código penal em vigor era o da República, de 1890; antes dele o Código Criminal do Império, de 1830 e antes do código do Império, vigoravam as Ordenações Filipinas, Livro V.

Nas Ordenações Filipinas não encontramos, no livro V, nenhum tipo de preconceito; pelo contrário, a escravidão humana existia (negro, índio) e o livro V tratava da matéria, mas nenhum dispositivo condenava o racismo. Tinham dispositivos que até o estimulavam. Por exemplo: contra os judeus, ciganos, mouros, os quais eram obrigados a usar roupas e chapéus de determinada cor, forma etc., e, se não o fizessem, estariam praticando uma infração penal.

Em suma, nos primeiros tempos, após o descobrimento, durante 300 anos, a nossa própria legislação penal estimulava a ação discriminatória, envolvendo certas e determinadas pessoas.

Proclamada a Independência, passamos para o Código Criminal de 1830, no qual não figurava nenhum dispositivo consagrando ou prestigiando esse procedimento preconceituoso, mas também nada dizendo que racismo, preconceito envolvendo religião, sexo etc., configuraria infração penal.

A escravidão continuava e no Código Criminal de 1830, existia toda uma parte dedicada aos escravos, quando eles infringiam a lei penal. Eles recebiam tratamento diferente.

No artigo 60, do Código Criminal do Império, se o réu fosse escravo e incorresse em penas que não fossem a pena capital ou de galés, ele seria condenado à pena de açoites e depois seria entregue ao seu senhor, que colocaria nele, escravo, um ferro pelo tempo e maneira que o juiz designasse. Mais ainda, o número de açoites seria fixado na sentença e o escravo, não poderia levar mais de cinqüenta (açoites) por dia.

O mesmo se diga do Código da República, de 1890 que não trazia nenhuma alusão ao preconceito.

Verificado aqui no Brasil o movimento de Vargas, o Estado Novo, adotamos uma nova codificação penal que é o Código Penal de 1940.

Ocorrendo a Revolução de 1964, partimos também para um novo código penal; foi o Código de 1969, que não entrou em vigor, por circunstâncias diversas.

Continua em vigor o Código de 1940, com muitas modificações e alterações.

No Código de 1940 não há nenhum dispositivo a respeito de racismo ou de preconceito.

A expressão racismo é totalmente inadequada. O correto é usar preconceito.

Uma lei de 1951, a Lei 1390/51 - Lei Afonso Arinos, dizia: "constitui infração penal (contravenção penal), punida nos termos dessa lei, a recusa por estabelecimento comercial ou de ensino, de qualquer natureza, de hospedar, servir, atender ou receber clientes, comprador ou não, o preconceito de raça ou de cor".

O que temos, através dessa lei e de leis posteriores, é o combate ao preconceito, à chamada ação discriminatória, que nem sempre envolve raça.

Quando falamos em racismo, limitamos a área de incidência do preconceito. As manifestações preconceituosas são muitas, podem envolver a raça, cor, idade, sexo, grupo social etc.

Preconceito é uma infração genérica; neste gênero chamamos de preconceito de: raça, cor, estado civil, sexo, inclinação religiosa etc. O preconceito é considerado contravenção penal.

O que a lei pune é o preconceito apenas de raça e cor. Preconceito é gênero; o que se combate realmente é o preconceito.

Em 1985, 34 anos depois da Lei Afonso Arinos, foi promulgada a Lei nº 7437/85. Essa lei continua a considerar os comportamentos preconceituosos, meramente contravenção penal. Pela lei, a contravenção foi estendida para preconceito de: raça, cor, sexo, estado civil.

A idéia central continua a ser preconceito, mas a lei evoluiu, pois aumentou o número de crimes de natureza preconceituosa. Preconceito de sexo é não permitir, por exemplo, a entrada de mulheres desacompanhadas em determinados lugares; isto acontecia em certos estabelecimentos, em São Paulo, tais como boates, bares dançantes, etc.

A Constituição de 1988, em seu art. 5º - inc. XLII, passou a considerar a prática do racismo como crime inafiançável e imprescritível.

O legislador falou em racismo, mas na verdade, o que ele queria dizer era preconceito. Preconceito é gênero, do qual o racismo é uma espécie. Por racismo, entende-se um preconceito que abrange a raça e no máximo, a cor das pessoas. O racismo não envolve preconceito de sexo, de estado civil ou de outra natureza.

O racismo então deixou de ser mera contravenção e ganhou o "status" de crime. Mas que crime? - Um crime particular, extraordinário, porque esse crime está sujeito sempre à pena de reclusão e mais do que isso, é um crime inafiançável e mais ainda, um crime imprescritível.

É claro que o racismo é um crime muito grave, mas fazer com que seja um crime imprescritível é um absurdo. É preciso que o direito de punir do Estado seja limitado no tempo; não pode um crime não prescrever nunca. Nos diplomas penais do mundo moderno, a prescrição começa a ser introduzida, pois a prescrição atenua aquele poder do Estado de a qualquer hora poder punir.

Para o Estado, a imprescritibilidade é uma coisa extraordinária, mas não o é, evidentemente, uma garantia para o cidadão.

A prescrição é um instituto moderno e soberano em todos os códigos de todos os povos modernos. O legislador brasileiro retrocedeu séculos quando colocou como imprescritível o crime de racismo.

Diante da Constituição tinha que vir a Lei Ordinária nº 7716/89, que fala apenas em raça e cor. Essa lei pune expressamente o preconceito de raça e cor.

Em vista disso, da lei acima, com relação ao sexo e estado civil, continua em vigor a Lei 7436/85, que trata o delito como uma contravenção.

A Lei 8081/90 acrescentou o art. 20 à lei anterior:

Norma alterada pela Lei 8081
LEI 7.716 DE 05/01/1989 - DOU 06/01/1989
Define os Crimes Resultantes de Preconceitos de Raça ou de Cor.

ART. 20 - Praticar, induzir ou incitar, pelos meios de comunicação social ou por publicação de qualquer natureza, a discriminação ou preconceito de raça, cor, religião, etnia ou procedência nacional (grifo nosso).
Pena: reclusão de 2 (dois) a 5 (cinco) anos.

É apenas através da mídia, através da imprensa. A Lei limitou esses atos, característicos de crime, à chamada publicação, aos anúncios em jornais e outros meios de comunicação.

Antes da lei, haviam anúncios de empregados procurados nos jornais, que davam preferência a candidatos nisseis, candidatos de origem alemã, americana e assim por diante, criando uma barreira às pessoas de outras nacionalidades.

Esta seria a última lei a respeito do assunto.

A Lei 9092/95 de 13.04.95 proíbe a Exigência de Atestados de Gravidez e Esterilização e outras Práticas Discriminatórias, para Efeitos Admissionais ou de Permanência da Relação Jurídica de Trabalho, proibindo a adoção de qualquer prática discriminatória e limitativa para efeito de acesso a relação de emprego, ou sua manutenção, por motivo de sexo, origem, raça, cor, estado civil, situação familiar ou idade.

No dia 16 de janeiro de 1996, foi sancionada a Lei Municipal de nº 11.995, que “veda qualquer forma de discriminação no acesso aos elevadores de todos os edifícios públicos municipais ou particulares, comerciais, industriais e residenciais multifamiliares, existentes no Município de São Paulo”.

Por que Exu é o primeiro?

2008-05-14T19:56:00.001-03:00

Reginaldo Prandi
[autor de Mitologia dos orixás]

Para que os seres humanos possam viver bem neste mundo, é preciso estar bem com os deuses. Por isso os homens propiciam os orixás, oferecendo-lhes um pouco de tudo o que produzem e que é essencial à vida. As oferendas dos homens aos orixás devem ser transportadas até o mundo dos deuses, o Orum. O orixá Exu tem esse encargo de transportador. Também é preciso saber se os orixás estão satisfeitos com a atenção a eles dispensada pelos seus descendentes, os seres humanos. Exu propicia essa comunicação, traz suas mensagens, é o mensageiro. É fundamental para a sobrevivência dos mortais receber as determinações e os conselhos que os orixás enviam do Aiê. Exu é o portador das orientações e ordens, é o porta-voz dos deuses e entre os deuses. Exu faz a ponte entre este mundo e o mundo dos orixás, especialmente nas consultas oraculares. Como os orixás interferem em tudo o que ocorre neste mundo, incluindo o cotidiano dos viventes e os fenômenos da própria natureza, nada acontece sem o trabalho de intermediário do mensageiro e transportador Exu. Nada se faz sem ele, nenhuma mudança, nem mesmo uma repetição. Sua presença está consignada até mesmo no primeiro ato da Criação: sem Exu, nada é possível. O poder de Exu, portanto, é incomensurável.
O sacrifício é o meio através do qual os humanos se dirigem aos orixás, e o sacrifício significa a reafirmação dos laços de lealdade, solidariedade e retribuição entre os habitantes do Aiê e os habitantes do Orum. Sempre que um orixá é interpelado, Exu também o é, pois a interpelação de todos se faz através dele. É preciso que ele receba a oferenda, sem a qual a comunicação não se realiza. A relação homem-orixá tem como fundamento a materialidade do sacrifício, a concretude da oferenda. Isso é uma definição religiosa, um ponto de partida essencial na concepção africana do sagrado. A própria possibilidade do homem professar a sua religião de orixás — seja na África, no Brasil, ou noutro lugar — depende, pois, do trabalho de Exu.
Como mensageiro dos deuses, Exu tudo sabe; não há segredos para ele, tudo ele ouve e tudo ele transmite. E pode quase tudo, pois conhece todas as receitas, todas as fórmulas, todas as magias. Exu trabalha para todos, não faz distinção entre aqueles a quem deve prestar serviço por imposição de seu cargo, o que inclui todas as divindades, mais os antepassados e os humanos. Exu não pode ter preferência por esse ou aquele. Mas talvez o que o distingue de todos os outros deuses é seu caráter de transformador: Exu é aquele que tem o poder de quebrar a tradição, pôr as regras em questão, romper a norma e promover a mudança. Não é, pois, de se estranhar que seja temido e considerado perigoso, posto que se trata daquele que é o próprio princípio do movimento, que tudo transforma, que não respeita limites. Assim, tudo o que contraria as normas sociais que regulam o cotidiano passa a ser atributo seu. Exu carrega qualificações morais e intelectuais próprias do responsável pela manutenção e funcionamento do status quo, inclusive representando o princípio da continuidade garantida pela sexualidade e reprodução humana, mas ao mesmo tempo ele é o inovador que fere as tradições, um ente portanto nada confiável, que se imagina, por conseguinte, ser dotado de caráter instável, duvidoso, interesseiro, turbulento e arrivista.
Para um iorubá ou outro africano tradicional, nada é mais importante do que ter uma prole numerosa, e para garanti-la é preciso ter muitas esposas e uma vida sexual regular e profícua. É preciso gerar muitos filhos, de modo que, nessas culturas antigas, o sexo tem um sentido social que envolve a própria idéia de garantia da sobrevivência coletiva e perpetuação das linhagens, clãs e cidades. Exu é o patrono da cópula, que gera filhos e garante a continuidade do povo e a eternidade do homem. Nenhum homem ou mulher pode se sentir realizado e feliz sem uma numerosa prole, e a atividade sexual é decisiva para isso. É da relação íntima com a reprodução e a sexualidade, tão explicitadas pelos símbolos fálicos que o representam, que decorre a construção mítica do gênio libidinoso, lascivo, carnal e desregrado de Exu-Elegbara.
Isso tudo contribuiu enormemente para modelar sua imagem estereotipada de orixá difícil e perigoso, que os cristãos, erroneamente, reconheceram como demoníaca. Quando a religião dos orixás veio a ser praticada no Brasil do século XIX por negros que eram também católicos, todo o sistema cristão de pensar o mundo em termos do bem e do mal deu um novo formato à religião africana, no qual Exu veio a desempenhar outro papel. A visão “cristã” dos orixás confundiu Oxalá com Jesus, Iemanjá com Nossa Senhora, e outros santos católico com os demais orixás. Para completar o panteão afro-católico, sobrou para Exu ser confundido com o Diabo. Foi, portanto, o sincretismo católico que deu a Exu a identidade de um demônio. Mas essa identidade destorcida sempre foi católica, cristã, sincrética. Não tem nada de africana.
Pensam os que se acostumaram a ver os orixás numa perspectiva cristã (imposta pelo catolicismo e hoje reforçada pelo evangelismo) que Exu deve ser homenageado em primeiro lugar para não provocar confusão, para não bagunçar a cerimônia, como se ele fosse um simples e oportunista arruaceiro. É uma visão bem simplista e demasiadamente falsa. Ora, Exu é antes de tudo movimento e nada pode acontecer sem ele, nem mesmo em pensamento, sem movimento. Nada pode, portanto, se dar sem a interferência de Exu. Por isso ele é sempre o primeiro a ser homenageado: é preciso permitir o movimento para que o evento, seja ele qual for, se realize, seja para o bem ou para o mal. Esse movimento não é dotado de moralidade, nem poderia ser, pois se assim fosse o mundo ficaria paralisado. A vida é um pulsar permanente, e em cada passo, em cada avanço ou retrocesso, em cada mudança, enfim, Exu está presente. Tudo começa por ele; por isso ele será sempre o primeiro.

Bibliografia

PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo, Companhia das Letras, 2001.

PRANDI, Reginaldo. Segredos guardados: orixás na alma brasileira. São Paulo, Companhia das Letras, 2005.

SANTOS, Juana Elbein dos. Os nagô e a morte. Petrópolis, Vozes, 1976.

VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. 5ª edição. Salvador, Corrupio, 1997.

Parece Interessante!

2008-05-13T12:47:00.000-03:00

Curso Básico:
DIREITOS E DEVERES DAS RELIGIÕES
AFRO-BRASILEIRAS
com o *Dr. Hédio Silva Júnior

Bloco I: A igualdade de todas as religiões perante a Lei:
• A Associação Religiosa: estatutos, atas, contabilidade, Receita Federal • Templo Religioso: alvará de funcionamento, isenção de IPTU
• Liberdade de Culto e dos locais de Culto: direitos e deveres, problemas de invasão arbitrária, legislação ambiental, direito de vizinhança, leis sobre poluição sonora, etc...

Bloco II: Direitos dos Sacerdotes e Sacerdotisas:
• Celebrar o Culto de acordo com os dogmas e tradições de cada religião; • Inscrição na Previdência Social (para fins de aposentadoria, benefícios, etc...); • Celebrar casamento e emitir o certificado para reconhecimento civil; • Livre acesso a hospitais, presídios e quaisquer outros locais de internação coletiva, visando dar assistência religiosa.

OBS: Os participantes receberão material de apoio (DVD e cartilha) e certificado de participação; Número limitado de pessoas;
Taxa de inscrição: R$ 50,00 (cinqüenta reais)

Informações com Sandra Santos (011) 2954-7014 e 9784-2668

e-mail: sandracolegio@hotmail.com
Data: 18/05/2008 – das 13:00 às 19:00 horas
Local: Rua Serra da Bocaina, 427 –
Metrô Belém - São Paulo.

*Prof. Dr. Hédio Silva Jr. – Advogado, Membro da Comissão de Liberdade Religiosa da OAB-SP e ex-Secretário de Justiça do Estado de São Paulo. - Autor de teses, livros e artigos sobre Liberdade.

Realização: AUEESP – Associação Umbandista e Espiritualista do Estado de São Paulo

Não estamos sós!

2008-05-12T03:06:00.000-03:00

Neste último sábado recebemos em nossa casa a Iyalorixá Vaniah de Ogum e seus filhos, numa gira de esquerda inesquecível.´

É muito bom saber que não estamos sós! Agradecemos a todos os filhos da Tenda de Umbanda Renovada Vó Maria Conga, que tantas alegrias nos trouxeram, e pedimos a Oxalá que permita que nossos Axés se unam e juntos trabalhemos na Umbanda que busca sempre a paz, a caridade e a humildade.

Aqueles que desejaram saber um pouco mais sobre nossa família e sobre o maravilhoso trabalho desenvolvido a incabsáveis 12 anos, acessem o blog www.vomariaconga.blogspot.com.

Conte sempre conosco, Mãe Vaniah!!!

Axé!

Oração à São Jorge

2008-05-05T22:08:00.000-03:00

Ó São Jorge, meu Santo Guerreiro, invencível na fé de Deus, que trazeis em vosso rosto a esperança e confiança, abre meus caminhos.

Eu andarei vestido e armado com vossas armas para que meus inimigos tendo pés não me alcancem, tendo mãos não me peguem, tendo olhos não me enxerguem e nem pensamentos possam ter para me fazerem mal.

Armas de fogo o meu corpo não alcançarão, facas e lanças se quebrarão sem ao meu corpo chegar, cordas e correntes arrebentarão sem o meu corpo amarrar.

Glorioso São Jorge, em nome de Deus, estendei vosso escudo e vossas poderosas armas, defendendo-me com vossa força e grandeza.

Ajudai-me a superar todo o desânimo e a alcançar a graça que vos peço(faça seu pedido).

Dai-me coragem e esperança, fortalecei minha fé e auxiliai-me nesta necessidade.

Graduados e Famosos X Pessoas Comuns

2008-05-05T16:46:00.000-03:00

Não consigo entender algumas situações que acontecem dentro da nossa religião, principalmente vindo de pessoas espiritualizadas e ativas dentro do culto.

Me entristece quando visitantes chegam ao meu Ilê e acreditam que, por serem "famosos" e "conhecidos" dentro do Candomblé e da própria Umbanda, todos os sacerdotes e médiuns têm a obrigação de reconhecê-los e então tratá-los de forma diferente, especial, como por exemplo tratamos um consulente, que tem fé e que toda a semana, com respeito e amor, freqüentam a Casa em busca de auxílio.

Me entristece quando "Médiuns Graduados" esquecem que a máxima da Umbanda calcada em Oxalá, é a pratica da HUMILDADE. Se alcançaram um reconhecimento público e espiritual, significa que estão em condições, maiores do que quaisquer outros, de praticarem a caridade, a humildade e a compreensão em relação as falhas humanas.

Me entristece em saber que Sacerdotes e Sacerdotisas fazem questão do reconhecimento humano, quando o maior reconhecimento que podemos alacançar não é a fama ou o dinheiro, e sim a certeza de estarmos cumprindo nossa missão da melhor forma possível.

Eu nunca desrespeitei o Ilê de ninguém. Eu nunca ri ou cochichei durante um Xirê ou durante uma Gira, por mais que já tenha visto absurdos em um ritual, e nunca NENHUM FILHO MEU, esteve em uma casa para depois, trazer aos seus irmãos notícias que pudessem ridicularizar a mesma. Os rituais diferem, conforme os fundamentos da casa, e todos aqueles que são do meio sabem disso.

Todos aqueles que queiram visitar a minha casa, que o façam com respeito e dignidade. Jamais tratarei alguém de forma desrespeitosa, se não desrespeitarem meus filhos, meus consulentes, e meu pai, Exu Lonan.

Sacerdotes e Sacerdotisas, Ogãs e Ekejis, Iyakekerês e Consulentes, TODOS SERÃO TRATADOS DA MESMA FORMA, PORQUE OXALÁ NÃO NOS ENSINA A TERMOS MAIS RESPEITO OU PRIVILÉGIOS DEVIDO AO CUMPRIMENTO DE NOSSA MISSÃO, QUE ALIÁS PEDIMOS ANTES DE REENCARNAR.

Que Oxalá ilumine sempre a todos, e que consiga plantar dentro dos corações humanos a HUMILDADE, afinal, quanto mais fios no pescoço, quanto mais graduação dentro da religião, mais cobrados seremos.

Muito Axé a Todos!

Babalorixá Francisco de Exu

Calendário Ritualístico - Maio / 2008

2008-04-23T23:09:00.000-03:00

A todos aqueles que desejarem conhecer nossa casa, segue abaixo o calendário de giras do mês de abril:

03 – Sábado – Gira de Elegbaras

10 – Sábado – Gira de Elegbaras (apenas aos médiuns da casa)

13 – 3ª Feira – Dia Consagrado as Almas Santas – Oferendas aos Pretos(as)-Velhos(as)

17 – Sábado – Festa de Pretos-Velhos

24 - Sábado - Gira de Pretos-Velhos - (apenas aos médiuns da casa)

30 – 6ª Feira – Dia Consagrado a Obá – Oferendas para Obá

31 – Sábado – Gira de Erês

Horário: 18:15 às 21:15

Endereço: Rua Urias Antonio de Souza, 92 - Capão Redondo - SP
Fone: 5812-0553

Santa Sara Kali - A Padroeira do Povo Cigano

2008-04-23T22:49:00.000-03:00

Conta a lenda que Maria Madalena, Maria Jacobé, Maria Salomé, José de Arimatéia e Trofino, junto com Sara, uma cigana escrava, foram atirados ao mar, numa barca sem remos e sem provisões.

Desesperadas, as três Marias puseram-se a orar e a chorar. Aí então Sara retira o diklô (lenço) da cabeça, chama por Kristesko (Jesus Cristo) e promete que se todos se salvassem ela seria escrava de Jesus, e jamais andaria com a cabeça descoberta em sinal de respeito.

Milagrosamente, a barca sem rumo e à mercê de todas as intempéries, atravessou o oceano e aportou com todos salvos em Petit-Rhône, hoje a tão querida Saintes-Maries-de-La-Mer. Sara cumpriu a promessa até o final dos seus dias.

Sua história e milagres a fez Padroeira Universal do Povo Cigano, sendo festejada todos os anos nos dias 24 e 25 de maio. Segundo Míriam Stanescon - Rorarni (princesa do clã Kalderash), deve ter nascido deste gesto de Sara Kali a tradição de toda mulher cigana casada usar um lenço que é a peça mais importante do seu vestuário: a prova disto é que quando se quer oferecer o mais belo presente a uma cigana se diz: Dalto chucar diklô (Te darei um bonito lenço).

A imagem de Santa Sara fica na cripta da Igreja de Saint Michel, onde estariam depositados seus ossos. O epíteto Kali significa "negra", porque sua tez é escura. Seu culto se liga ao culto das Madonas Negras. Fontes variam: se sua canonização consta de 1712, ou se é uma santa regional.
Além de trazer saúde e prosperidade, Sara Kali é cultuada também pelas ciganas por ajudá-las diante da dificuldade de engravidar. Muitas que não conseguiam ter filhos faziam promessas a ela, no sentido de que, se concebessem, iriam à cripta da Santa, em Saintes-Maries-de-La-Mer no sul da França, fariam uma noite de vigília e depositariam em seus pés como oferenda um diklô, o mais bonito que encontrassem. E lá existem centenas de lenços, como prova que muitas ciganas receberam esta graça.

Para as mulheres ciganas, o milagre mais importante da vida é o da fertilidade porque não concebem suas vidas sem filhos. Quanto mais filhos a mulher cigana tiver, mais dotada de sorte ela é considerada pelo seu povo. A pior praga para uma cigana é desejar que ela não tenha filhos e a maior ofensa é chamá-la de DY CHUCÔ (ventre seco). Talvez seja este o motivo das mulheres ciganas terem desenvolvido a arte de simpatias e garrafadas milagrosas para fertilidade.